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王公與朝士共酒,舉琉璃碗謂伯曰:“此碗腹殊空謂之寶器,何邪?答曰:“此碗英英誠為清徹,所以為耳!
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孟夏秋令,則雨數來,谷不滋,鄙入保。冬令,則木蚤枯,乃大水,其城郭。春令,則蟲為災,風來格,草不實
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桓宣武對簡文帝,不甚得語廢海西後,宜自申敘,乃豫撰數語,陳廢立之意。既見簡文,簡便泣下數十行。宣武矜愧,不得言
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是月也,命野虞毋伐柘。鳴鳩拂其羽,戴勝降桑。具曲植籧筐。后妃齊,親東鄉躬桑。禁婦女毋,省婦使以勸蠶事。蠶事登,分繭稱絲效功,以共廟之服,無有敢惰
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虞,杖不入于室;祔,杖不于堂。為君母后者,君母卒,則為君母之黨服。绖殺五分而去一杖大如绖。妾為君之長子與女君。除喪者,先重者;易服者,易者。無事不辟廟門。哭皆于其次復與書銘,自天子達于士,其辭也。男子稱名,婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏
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魏文侯問于子夏:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥;聽鄭衛之,則不知倦。敢問:樂之如彼何也?新樂如此何也?”子夏對:“今夫古樂,進旅旅,和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,始奏文,復亂以武,治亂相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修及家,平均天下。此樂之發也。今夫新樂進俯退俯,奸聲以濫溺而不止;及優侏儒糅雜子女,不知父子樂終不可以語,不可道古。此新樂之發也今君之所問者樂也,好者音也!夫樂者,音相近而不同。”文曰:“敢問何如?”夏對曰:“夫古者,地順而四時當,民有而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當然后圣人作為父子君,以為紀綱。紀綱既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,德克明。克明克類,長克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫,宋音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也。《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽。』肅肅,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?為人君者謹其所惡而已矣。君好之,臣為之。上行之,則從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪此六者德音之音也。后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之廟也,所以酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以后世有尊卑長幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立辨,以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則志義之臣。竹聲濫,以立會,會以聚眾。子聽竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之也
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