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微生志高
小斂于戶內,大斂于阼君以簟席,大夫以蒲席,士葦席。小斂:布絞,縮者一橫者三。君錦衾,大夫縞衾士緇衾,皆一。衣十有九稱君陳衣于序東;大夫士陳衣房中;皆西領北上。絞紟不列。大斂:布絞,縮者三,者五,布紟二衾。君大夫士也。君陳衣于庭,百稱,北西上;大夫陳衣于序東,五稱,西領南上;士陳衣于序,三十稱,西領南上。絞紟朝服,絞一幅為三、不辟,五幅、無紞。小斂之衣,祭不倒。君無襚,大夫士畢主之祭服;親戚之衣,受之不即陳。小斂,君大夫士皆用衣復衾;大斂,君大夫士祭無算,君褶衣褶衾,大夫士小斂也。袍必有表,不禪,必有裳,謂之一稱。凡陳衣實之篋,取衣者亦以篋升,者自西階。凡陳衣、不詘,列采不入,絺绤纻不入
司空向景
庾子嵩讀莊子,卷壹尺許便放去,曰“了不異人意。
張簡冰夏
《詩》:“瞻彼淇,菉竹猗猗有斐君子,切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君,終不可喧。”“如切磋”者,道也。 “如琢如磨”者,修也。“瑟僴兮”者,傈也。“赫喧兮”者,儀也。“有君子,終不喧兮”者,盛德至善,之不能忘也《詩》云:於戲,前王忘!”君子其賢而親其,小人樂其而利其利,以沒世不忘。《康誥》:“克明德”《大甲》:“顧諟天明命。”《典》曰: “克明峻德。皆自明也。之《盤銘》:“茍日新日日新,又新。”《康》曰:“作民。” 《詩》曰:“周舊邦,其命新。”是故子無所不用極。《詩》:“邦畿千,維民所止”《詩》云“緡蠻黃鳥止于丘隅。 子曰:“于止,知其所,可以人而如鳥乎?”詩》云:“穆文王,於熙敬止!”人君,止于;為人臣止敬;為人子止于孝;為父,止于慈 與國人交,止于信。子:“聽訟,猶人也。必使無訟乎!無情者不得其辭,大畏志。此謂知”
張簡覓柔
謝萬作豫州都,新拜,當西之都,相送累日,謝疲。於是高侍中往,就謝坐,因問:“今仗節方州,當疆西蕃,何以為政?謝粗道其意。高便謝道形勢,作數百。謝遂起坐。高去,謝追曰:“阿酃粗有才具。”謝因得終坐
公西癸亥
阮籍遭母喪,在文王坐進酒肉。司隸曾亦在坐,曰:“明方以孝治天下,而阮以重喪,顯於公坐飲食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不共憂之,何謂?且有而飲酒食肉,固喪禮!”籍飲啖不輟,神自若
碩大荒落
鄉人、士、君子尊于房戶之間,賓主之也。尊有玄酒,貴質也。羞出自東房,人共之也。洗當東榮主人之所以自潔,而事賓也
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