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壤駟癸卯
文王之為世子,朝于王季日三。雞初鳴而衣服,至于寢外,問(wèn)內(nèi)豎之御者曰:“今日否何如?”內(nèi)豎曰:“安。”王乃喜。及日中,又至,亦如。及莫,又至,亦如之。其有安節(jié),則內(nèi)豎以告文王,文王憂,行不能正履。王季腹膳,后亦復(fù)初。食上,必在,視寒之節(jié),食下,問(wèn)所膳;命膳宰:“末有原!”應(yīng)曰:“諾。然后退。武王帥而行之,不敢加焉。文王有疾,武王不脫冠而養(yǎng)。文王一飯,亦一飯;文再飯,亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰:“女何夢(mèng)矣?武王對(duì)曰:“夢(mèng)帝與我九齡。文王曰:“女以為何也?”武曰:“西方有九國(guó)焉,君王其撫諸?”文王曰:“非也。古謂年齡,齒亦齡也。我百爾九,吾與爾三焉。”文王九十七終,武王九十三而終。成王幼不能蒞阼,周公相,踐阼而治抗世子法于伯禽,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之道也;成有過(guò),則撻伯禽,所以示成王子之道也。文王之為世子也
漆雕耀興
子言之:“仁有,義有長(zhǎng)短小大。中憯怛,愛(ài)人之仁也;法而強(qiáng)之,資仁者也《詩(shī)》云:‘豐水有,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難人;以人望人,則賢可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“詩(shī)》之好仁如此;鄉(xiāng)而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失所好;故仁者之過(guò)易也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,讓以行此,雖有過(guò),不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以失之者,不亦鮮乎?詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰“仁之難成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧,以行其言。禮以節(jié),信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,則文以君之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無(wú)其容恥有其容而無(wú)其辭,有其辭而無(wú)其德,恥其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端則有敬色;甲胄則有可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其;彼記之子,不稱其。’
甕思山
公孫度目邴:所謂雲(yún)中白鶴非燕雀之網(wǎng)所能也
南宮睿
謝無(wú)奕性粗強(qiáng)。事不相得,自往數(shù)王田,肆言極罵。王正面壁不敢動(dòng),半日。去良久,轉(zhuǎn)頭問(wèn)左右吏曰:“去未?”答:“已去。”然後復(fù)。時(shí)人嘆其性急而能所容
壤駟文姝
孔廷尉以裘與從沈,沈辭不受。廷尉:“晏平仲之儉,祠先人,豚肩不掩豆,狐裘數(shù)十年,卿復(fù)何此?”於是受而服之
公冶紅梅
鄉(xiāng)飲酒之禮:六十者,五十者立侍,以聽(tīng)政役所以明尊長(zhǎng)也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明養(yǎng)也。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老,而后能入孝弟。民入孝弟,出長(zhǎng)養(yǎng)老,而后成教,成教后國(guó)可安也。君子之所謂者,非家至而日見(jiàn)之也;諸鄉(xiāng)射,教之鄉(xiāng)飲酒之禮而孝弟之行立矣
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