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梁丘宏帥
桓石虔,司空豁之庶也。小字鎮(zhèn)惡。年十八未被舉,而童隸已呼鎮(zhèn)惡郎。嘗住宣武齋頭從征枋頭,車騎沖沒陳左右莫能先救。宣武謂:“汝叔落賊,汝知不”石虔聞之,氣甚奮。朱辟為副,策馬於數(shù)萬中,莫有抗者,徑致沖,三軍嘆服。河朔後以名斷瘧
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襄陽羅友有大韻,少多謂之癡。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門未開。主迎神出見,問以非時(shí),何在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳?!彼祀[門側(cè)至?xí)?,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕觀宇,內(nèi)道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與文集,友亦預(yù)焉。共道蜀事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲(yún):“羅友詎減魏元!”後為廣州刺史,當(dāng)鎮(zhèn),刺史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前期。主貧,或有酒饌之費(fèi),見與有舊,請(qǐng)別日奉命?!闭?密遣人察之。至日,乃往州門下書佐家,處之怡然不異勝達(dá)。在益州語兒雲(yún)“我有五百人食器?!奔?大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
衷亞雨
喪事,欲其縱縱爾;吉,欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節(jié);吉事雖止,不怠。騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人
化壬申
謝太傅語真長:“阿齡於此,故欲太厲。”劉曰:“亦名士高操者。
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君于大夫,將葬吊于宮;及出,命引,三步則止。如是者,君退;朝亦如之,次亦如之。五十無車,不越疆而吊人
公冶海利
君子曰:禮樂不可斯須去。致樂以治心,則易直子諒之油然生矣。易直子諒之心生則,樂則安,安則久,久則天,則神。天則不言而信,神則不而威,致樂以治心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不莊不敬,而易之心入之矣。故樂也者,動(dòng)于者也;禮也者,動(dòng)于外者也。極和,禮極順,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗與爭也;望其貌,而民不生易慢焉。故德輝于內(nèi),而民莫不承聽;理發(fā)諸,而民莫不承順。故曰:致禮之道,舉而錯(cuò)之,天下無難矣樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者動(dòng)于外者也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為文。禮減而不則銷,樂盈而不反則放;故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,得其反則安;禮之報(bào),樂之反其義一也。夫樂者樂也,人情所不能免也。樂必發(fā)于聲音,于動(dòng)靜,人之道也。聲音動(dòng)靜性術(shù)之變,盡于此矣。故人不無樂,樂不耐無形。形而不為,不耐無亂。先王恥其亂,故雅、頌之聲以道之,使其聲足而不流,使其文足論而不息,其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感人之善心而已矣。不使放心邪得接焉,是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中,君臣上下同之則莫不和敬;在族長鄉(xiāng)里之,長幼同聽之則莫不和順;在門之內(nèi),父子兄弟同聽之則莫和親。故樂者審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合以成文。所以和父子君臣,附親萬民也,是王立樂之方也。故聽其雅、頌聲,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容貌得莊焉;行綴兆,要其節(jié)奏,行列得正焉進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之命中和之紀(jì),人情之所不能免也夫樂者,先王之所以飾喜也,旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也故先王之喜怒,皆得其儕焉。則天下和之,怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂可謂盛矣
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