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郜雅彤
有殯,聞遠(yuǎn)兄弟喪,雖緦必往;非兄,雖鄰不往。所識(shí)其弟不同居者皆吊。天之棺四重;水兕革棺之,其厚三寸,杝棺,梓棺二,四者皆周棺束縮二衡三,衽每一。伯槨以端長(zhǎng)六尺
戴紫博
君子反古復(fù),不忘其所由生,是以致其敬,其情,竭力從事以報(bào)其親,不敢盡也。是故昔者子為藉千畝,冕朱纮,躬秉耒。侯為藉百畝,冕青纮,躬秉耒,事天地、山川、稷、先古,以為酪齊盛,于是乎之,敬之至也
蔡姿蓓
問(wèn)國(guó)之富,數(shù)以對(duì),山之所出。大夫之富曰有宰食,祭器衣不假。問(wèn)之富,以數(shù)對(duì)。問(wèn)人之富,畜以對(duì)
張簡(jiǎn)澤來(lái)
子云:“夫禮,坊所淫,章民之別,使民嫌,以為民紀(jì)者也。”男女無(wú)媒不交,無(wú)幣不見(jiàn),恐男女之無(wú)別也。此坊民,民猶有自獻(xiàn)其。《詩(shī)》云:“伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得;蓺麻如何?橫從其畝;取妻如何?必告父母。”子云“取妻不取同姓,以厚也。”故買(mǎi)妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯春秋》猶去夫人之姓曰,其死曰孟子卒。子云“禮,非祭,男女不交。”以此坊民,陽(yáng)侯猶繆侯而竊其夫人。故大廢夫人之禮。子云:“婦之子,不有見(jiàn)焉,則友也,君子以辟遠(yuǎn)也。故朋友之交,主人不在不有大故,則不入其門(mén)以此坊民,民猶以色厚德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男授受不親。御婦人則進(jìn)手。姑姊妹女子子已嫁反,男子不與同席而坐寡婦不夜哭。婦人疾,之不問(wèn)其疾。以此坊民民猶淫泆而亂于族。子:“婚禮,婿親迎,見(jiàn)舅姑,舅姑承子以授婿恐事之違也。”以此坊,婦猶有不至者
張鶴榮
王子猷詣謝萬(wàn)林公先在坐,瞻矚高。王曰:“若林須發(fā)並全,神情當(dāng)勝此不?”謝曰:唇齒相須,不可以亡。須發(fā)何關(guān)於神?”林公意甚惡。:“七尺之軀,今委君二賢。
夾谷東俊
子曰:“愚而好自用,賤好自專(zhuān),生乎今之世,反古之:如此者,災(zāi)及其身者也。”天子,不議禮,不制度,不考。今天下車(chē)同軌,書(shū)同文,行倫。雖有其位,茍無(wú)其德,不作禮樂(lè)焉;雖有其德。茍無(wú)其,亦不敢作禮樂(lè)焉。子曰:“說(shuō)夏禮,杞不足徵也。吾學(xué)殷,有宋存焉。吾學(xué)周禮,今用,吾從周。
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