　　天子大蠟八。伊耆氏始蠟，蠟也者，索也。歲十二，合聚萬物而索饗之也。蠟祭也：主先嗇，而祭司嗇也祭百種以報嗇也。饗農(nóng)及郵畷，禽獸，仁之至、義之盡。古之君子，使之必報之。貓，為其食田鼠也；迎虎，其食田豕也，迎而祭之也。坊與水庸，事也。曰“土反宅”，水歸其壑，昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服而祭素服，以送終也。葛帶榛杖喪殺也。蠟之祭，仁之至、之盡也。黃衣黃冠而祭，息夫也。野夫黃冠；黃冠，草也。大羅氏，天子之掌鳥獸也，諸侯貢屬焉。草笠而至尊野服也。羅氏致鹿與女，詔客告也。以戒諸侯曰：“田好女者亡其國。”天子樹華，不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成，八蠟通，以謹(jǐn)民財也。順成之方其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚病＜认?收，民息已。故既蠟，君子興功

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　　謝混問羊孚：“何器舉瑚璉？”羊曰：“當(dāng)以為接神之器。

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　　凡三教世子必禮樂。樂所以修內(nèi)；禮，所修外也。樂交錯于，發(fā)形于，是故其也懌，恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之，其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世，以觀大之德行而喻之。大在前，少在后；入有保，出有師，是教喻而德也。師也，教之以而喻諸德也；保也，慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周，師保，有丞。”設(shè)輔及三公不必備，其人。語能也。君曰德，德而教尊，尊而官正官正而國，君之謂。仲尼曰“昔者周攝政，踐而治，抗子法于伯，所以善王也。聞曰：為人者，殺其有益于君為之，況其身以善君乎？周優(yōu)為之！是故知為子，然后以為人父知為人臣然后可以人君；知人，然后使人。成幼，不能阼，以為子，則無也，是故世子法于禽，使之成王居，令成王之父子、君、長幼之也。君之世子也，則父也，則君也。父之親，君之尊，后兼天下有之。是，養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于，國人觀曰：“將我而與我讓何也？曰：“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也？”曰“有君在禮然，然眾著于君之義也。其三曰：將君我而我齒讓何？”曰：長長也，而眾知長之節(jié)矣。故父在斯子，君在謂之臣，子與臣之，所以尊親親也。學(xué)之為父焉，學(xué)之君臣焉，之為長幼，父子、臣、長幼道得，而治。語曰“樂正司，父師司，一有元，萬國以。”世子謂也。周踐阼

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　　孟昶未達(dá)時，家在京。嘗見王恭乘高輿，被鶴裘。於時微雪，昶於籬間之，嘆曰：“此真神仙中！

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