都市之神龍降世

　　賢者狎而敬之，畏而之。愛而知其惡，憎而知善。積而能散，安安而能。臨財毋茍得，臨難毋茍。很毋求勝，分毋求多。事毋質(zhì)，直而勿有

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　　所謂平天下在治其國者，上老而民興孝，上長長而民興弟，恤孤而民不倍，是以君子有絜矩道也。所惡于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所惡于前，毋先后；所惡于后，毋以從前；所于右，毋以交于左；所惡于左，以交于右；此之謂絜矩之道。《》云：“樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，之謂民之父母。《詩》云：“節(jié)南山，維石巖巖。赫赫師尹，民爾瞻。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》云：“殷未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，命不易。”道得眾則得國，失眾失國

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　　王右軍道謝萬石“林澤中，為自遒上”。林公“器朗神俊”。道士少“風(fēng)領(lǐng)毛骨，恐沒不復(fù)見如此人”。道劉長“標(biāo)雲(yún)柯而不扶疏”

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　　謝太傅為桓公司馬，桓詣，值謝梳頭，遽取衣幘，桓公：“何煩此。”因下共語至暝既去，謂左右曰：“頗曾見如人不？

段干國帥

　　謝遏絕重其姊張玄常稱其妹，欲敵之。有濟(jì)尼者，遊張、謝二家。人其優(yōu)劣？答曰：“夫人神情散朗，故林下風(fēng)氣。顧家婦心玉映，自是閨房秀。

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　　阮宣子論鬼神有無者，或以死有鬼，宣子獨(dú)以為無，曰：“見鬼者，雲(yún)箸生時衣服，若人死鬼，衣服復(fù)有鬼邪？