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諸侯見天子曰某、侯某;其與民,自稱曰寡人;其兇服,曰適子孤。祭祀,內(nèi)事曰孝子侯某,外事曰曾孫侯某。死曰薨,復(fù)某甫復(fù)矣。既葬見子曰類見。言謚曰。
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元帝子生,普群臣。殷喬謝曰:皇子誕育普天同慶臣無勛焉而猥頒厚。”中宗曰:“此豈可使卿勛邪?
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王戎、嶠同時(shí)遭大,俱以孝稱王雞骨支床和哭泣備禮武帝謂劉仲曰:“卿數(shù)王、和不?和哀苦過禮使人憂之。仲雄曰:“嶠雖備禮,氣不損;王雖不備禮,哀毀骨立。以和嶠生孝王戎死孝。下不應(yīng)憂嶠而應(yīng)憂戎。
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子贛師乙而問,曰:“聞聲歌各宜也,如者,宜何也?”師曰:“乙工也,何以問所宜請誦其所,而吾子執(zhí)焉:寬靜、柔而者宜歌頌廣大而靜疏達(dá)而信宜歌大雅恭儉而好者宜歌小。正直而、廉而謙宜歌風(fēng)。直而慈愛宜歌商;良而能斷宜歌齊。歌者,直而陳德也動(dòng)己而天應(yīng)焉,四和焉,星理焉,萬育焉。故者,五帝遺聲也。人識(shí)之,謂之商。者三代之聲也,齊識(shí)之,故之齊。明商之音者臨事而屢,明乎齊音者,見而讓。臨而屢斷,也;見利讓,義也有勇有義非歌孰能此?故歌,上如抗下如隊(duì),如折,止槁木,倨矩,句中,累累乎如貫珠。歌之為言,長言之。說之,言之;言不足,故言之;長之不足,嗟嘆之;嘆之不足故不知手舞之,足蹈之也。子貢問樂
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凡為位,非親喪齊衰以下,皆即位哭哀,而東免绖,即位袒、成踴、襲,拜賓位,哭成踴,送賓反,相者告就次。三日五哭卒,主人出送賓眾主人兄弟皆出門,止。相者告事畢。成拜賓。若所為位家遠(yuǎn)則成服而往。齊衰,鄉(xiāng)而哭;大功,望門哭;小功,至門而哭緦麻,即位而哭。哭之黨于廟;母妻之黨寢;師于廟門外;朋于寢門外;所識(shí)于野帷。凡為位不奠。哭子九,諸侯七,卿大五,士三。大夫哭諸,不敢拜賓。諸臣在國,為位而哭,不敢賓。與諸侯為兄弟,為位而哭。凡為位者袒。所識(shí)者吊,先哭家而后之墓,皆為之踴,從主人北面而踴凡喪,父在父為主;沒,兄弟同居,各主喪。親同,長者主之不同,親者主之。聞兄弟之喪,既除喪而聞喪,免袒成踴,拜則尚左手。無服而為者,唯嫂叔;及婦人而無服者麻。凡奔喪有大夫至,袒,拜之成踴而后襲;于士,而后拜之
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符堅(jiān)遊近境,謝太謂子敬曰:可將當(dāng)軸,其此處。
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