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戴安道年十余歲,在瓦官寺。王長史見之曰:“此童非徒能,亦終當致名。恨吾老,不見其時耳!
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凡養老:有虞以燕禮,夏后氏以禮,殷人以食禮,人修而兼用之。凡十養于鄉,六十養國,七十養于學,于諸侯。八十拜君,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受五十異粻,六十宿,七十二膳,八十珍,九十飲食不違,膳飲從于游可也六十歲制,七十時,八十月制,九十修,唯絞紟衾冒,而后制。五十始衰六十非肉不飽,七非帛不暖,八十非不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家六十杖于鄉,七十于國,八十杖于朝九十者天子欲有問,則就其室以珍從七十不俟朝,八十告存,九十日有秩五十不從力政,六不與服戎,七十不賓客之事,八十齊之事弗及也。五十爵,六十不親學,十致政;凡自七十上,唯衰麻為喪。三王養老皆引年,十者一子不從政,十者其家不從政;亦如之。凡父母在子雖老不坐。有虞養國老于上庠,養老于下庠;夏后氏國老于東序,養庶于西序;殷人養國于右學,養庶老于學;周人養國老于膠,養庶老于虞庠虞庠在國之西郊。虞氏皇而祭,深衣養老;夏后氏收而,燕衣而養老;殷冔而祭,縞衣而養;周人冕而祭,玄而養老
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羊忱性甚貞烈。趙王為相國,忱為太傅長史,版以參相國軍事。使者卒,忱深懼豫禍,不暇被馬於是帖騎而避。使者追之忱善射,矢左右發,使者敢進,遂得免
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子云:“孝以事君,弟以事”,示民不貳也,故君子有君不仕,唯卜之日稱二君。喪父三年喪君三年,示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私其財,示民上下也。故天子四海之內無客禮莫敢為主焉。故君適其臣,升自階,即位于堂,示民不敢有其室。父母在,饋獻不及車馬,示民敢專也。以此坊民,民猶忘其親貳其君。子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。”先財而禮,則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見則不其饋。《易》曰:“不耕獲,不畬,兇。”以此坊民,民猶貴祿賤行。子云:“君子不盡利以遺。”《詩》云:“彼有遺秉,此不斂穧,伊寡婦之利。”故君子則不稼,田則不漁;食時不力珍大夫不坐羊,士不坐犬。《詩》:“采葑采菲,無以下體,德音違,及爾同死。”以此坊民,民忘義而爭利,以亡其身
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鐘毓弟小時,父晝寢,共偷服藥。其父時,且托寐觀之。毓而後飲,飲而不拜既而問毓以拜,毓:“酒以禮,不敢拜。”又會何以不,會曰:偷本非禮所以不拜”
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簡文作相時,與謝公共桓宣武。王珣在內,桓語王“卿嘗欲見相,可住帳裏。二客既去,桓王曰:“定何?”王曰:“王作輔,自然若神君,公亦夫之望。不然仆射何得自沒”
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