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冼亥
鄭玄欲註春秋傳,未成時,行與服子慎遇客舍,先未相識,服在車上與人說己註傳意。聽之良久,多與己同。就車與語曰:“吾久欲,尚未了。聽君向言,與吾同。今當盡以所註君。”遂為服氏註
卞思巖
諸葛恢大女適太尉庾亮,次女適徐州刺史羊忱兒。子被蘇峻害,改適江虨。恢娶鄧攸女。於時謝尚書求其女婚。恢乃雲:“羊、鄧是婚,江家我顧伊,庾家伊顧,不能復與謝裒兒婚。”及亡,遂婚。於是王右軍往謝看新婦,猶有恢之遺法,威端詳,容服光整。王嘆曰:我在遣女裁得爾耳!
翁戊申
王者功成作樂,治定制禮。功大者其樂備,其治辯者其禮具干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非禮也。五帝殊時,不相沿樂;三異世,不相襲禮。樂極則憂,禮則偏矣。及夫敦樂而無憂,禮備不偏者,其唯大圣乎?天高地下萬物散殊,而禮制行矣。流而不,合同而化,而樂興焉。春作夏,仁也;秋斂冬藏,義也。仁近樂,義近于禮。樂者敦和,率神從天,禮者別宜,居鬼而從地。圣人作樂以應天,制禮以配地。樂明備,天地官矣。天尊地卑,臣定矣。卑高已陳,貴賤位矣。靜有常,小大殊矣。方以類聚,以群分,則性命不同矣。在天成,在地成形;如此,則禮者天地別也。地氣上齊,天氣下降,陰相摩,天地相蕩,鼓之以雷霆,之以風雨,動之以四時,暖之以月,而百化興焉。如此則樂者天之和也。化不時則不生,男女無則亂升;天地之情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通鬼神;窮高極遠而測深厚。樂著始,而禮居成物。著不息者天也著不動者地也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂云。昔者,作五弦之琴以歌南風,夔始制樂賞諸侯。故天子之為樂也,以賞侯之有德者也。德盛而教尊,五時熟,然后賞之以樂。故其治民者,其舞行綴遠;其治民逸者,舞行綴短。故觀其舞,知其德;其謚,知其行也。《大章》,章也。《咸池》,備矣。《韶》,也。《夏》,大也。殷周之樂,矣。天地之道,寒暑不時則疾,雨不節則饑。教者,民之寒暑也教不時則傷世。事者民之風雨也事不節則無功。然則先王之為樂。以法治也,善則行象德矣。夫豕為酒,非以為禍也,而獄訟益,則酒之流生禍也。是故先王因酒禮,壹獻之禮,賓主百拜,終飲酒而不得醉焉;此先王之所以酒禍也。故酒食者所以合歡也;者所以象德也;禮者所以綴淫也是故先王有大事,必有禮以哀之有大福,必有禮以樂之。哀樂之,皆以禮終。樂也者,圣人之所也,而可以善民心,其感人深,移風易俗,故先王著其教焉。夫有血氣心知之性,而無哀樂喜怒常,應感起物而動,然后心術形。是故志微殺之音作,而民思。啴諧慢易、繁文簡節之音作,民康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之作,而民剛毅。廉直、勁正、莊之音作,而民肅敬。寬裕肉好、成和動之音作,而民慈愛。流辟散、狄成滌濫之音作,而民淫亂是故先王本之情性,稽之度數,之禮義。合生氣之和,道五常之,使之陽而不散,陰而不密,剛不怒,柔氣不懾,四暢交于中而作于外,皆安其位而不相奪也;后立之學等,廣其節奏,省其文,以繩德厚。律小大之稱,比終之序,以象事行。使親疏貴賤、幼男女之理,皆形見于樂,故曰“樂觀其深矣。”土敝則草木不,水煩則魚鱉不大,氣衰則生物遂,世亂則禮慝而樂淫。是故其哀而不莊,樂而不安,慢易以犯,流湎以忘本。廣則容奸,狹則欲,感條暢之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸聲感人,而氣應之;逆氣成象,而淫樂興焉正聲感人,而順氣應之;順氣成,而和樂興焉。倡和有應,回邪直,各歸其分;而萬物之理,各其類相動也。是故君子反情以和志,比類以成其行。奸聲亂色,留聰明;淫樂慝禮,不接心術。慢邪辟之氣不設于身體,使耳目口、心知百體皆由順正以行其義然后發以聲音,而文以琴瑟,動干戚,飾以羽旄,從以簫管。奮德之光,動四氣之和,以著萬物理。是故清明象天,廣大象地,始象四時,周還象風雨。五色成而不亂,八風從律而不奸,百度數而有常。小大相成,終始相生倡和清濁,迭相為經。故樂行而清,耳目聰明,血氣和平,移風俗,天下皆寧。故曰:樂者樂也君子樂得其道,小人樂得其欲。道制欲,則樂而不亂;以欲忘道則惑而不樂。是故君子反情以和志,廣樂以成其教,樂行而民鄉,可以觀德矣。德者性之端也。者德之華也。金石絲竹,樂之器。詩言其志也,歌詠其聲也,舞其容也。三者本于心,然后樂氣之。是故情深而文明,氣盛而化。和順積中而英華發外,唯樂不以為偽
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穆公之母卒,使人問于子曰:“如之何?”對曰:申也聞諸申之父曰:哭泣之、齊斬之情、饘粥之食,自子達。布幕,衛也;縿幕,也。
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再期之喪,三年也;期之喪二年也。九月七月之喪,三時也五月之喪,二時也;三月之喪,時也。故期而祭,禮也;期而除,道也。祭不為除喪也。三年而葬者必再祭,其祭之間不同時而喪。大功者主人之喪,有三年者則必為之再祭。朋友,虞祔而已士妾有子,而為之緦,無子則已生不及祖父母諸父昆弟,而父稅,己則否。降而在緦小功者,則之。為君之父母、妻、長子,君除喪而后聞喪,則不稅。近臣,服斯服矣;其余,從而服,不從稅。君雖未知喪,臣服已
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縣子瑣曰:“吾聞:古者不降,上下各以親。滕伯文為孟虎齊衰其叔父也;為孟皮齊衰其叔父也。”后木曰:喪,吾聞諸縣子曰:夫,不可不深長思也,買外內易,我死則亦然。曾子曰:“尸未設飾,帷堂,小斂而徹帷。”梁子曰:“夫婦方亂,帷堂,小斂而徹帷。”斂之奠,子游曰:“于方。”曾子曰:“于西,斂斯席矣。”小斂之在西方,魯禮之末失也縣子曰:“绤衰繐裳,古也。”子蒲卒,哭者滅。子皋曰:“若是野。”哭者改之
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