　　《詩》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”“如切磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也“有斐君子，終不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《詩云：“於戲，前王不忘！”君子其賢而親其親，小人樂其樂而利利，此以沒世不忘也。《康誥》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康誥》曰：“作新民。《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。詩》云：“邦畿千里，維民所止”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》：“穆穆文王，於緝熙敬止！”人君，止于仁；為人臣止于敬；人子，止于孝；為人父，止于慈與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志。謂知本”

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　　子夏曰：“五至既得而聞之，敢問何謂三無？”孔子曰：“聲之樂，無體之禮，無服之喪，之謂三無。”子夏曰：“三無既略而聞之矣，敢問何詩近之？”子曰：“‘夙夜其命宥密’，無之樂也。‘威儀逮逮，不可選也，無體之禮也。‘凡民有喪，匍救之’，無服之喪也。

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