　　撫軍問興公：“劉長何如？”：“清蔚簡。”“王仲何如？”曰“溫潤恬和”“桓溫何？”曰：“爽邁出。”謝仁祖何如”曰：“清令達。”“思曠何如？曰：“弘潤長。”“袁何如？”曰“洮洮清便”“殷洪遠如？”曰：遠有致思。“卿自謂何？”曰：“官才能所經(jīng)悉不如諸賢至於斟酌時，籠罩當世亦多所不及然以不才，復(fù)托懷玄勝遠詠老、莊蕭條高寄，與時務(wù)經(jīng)懷自謂此心無與讓也。

神醫(yī)狂妃：邪王寵妻無度

臺初玉

　　陶公性厲，勤於事作荊州時，船官悉錄鋸屑，不限多，鹹不解此。後正會，積雪始晴，事前除雪後濕，於是悉木屑覆之，無所妨。官竹皆令錄厚，積之如山後桓宣武伐，裝船，悉作釘。又雲(yún)嘗發(fā)所在竹，有壹官長根取之，仍足，乃超兩用之

皇家童養(yǎng)媳

樂正志遠

　　子游問曰：“喪慈母如母禮與？”孔子曰：“非禮也。者，男子外有傅，內(nèi)有慈母，命所使教子也，何服之有？昔，魯昭公少喪其母，有慈母良及其死也，公弗忍也，欲喪之有司以聞，曰：‘古之禮，慈無服，今也君為之服，是逆古禮而亂國法也；若終行之，則司將書之以遺后世。無乃不可！’公曰：‘古者天子練冠以居。’公弗忍也，遂練冠以喪母。喪慈母，自魯昭公始也。

緣碎機緣

鞏強圉

　　是故古者天子之制，諸歲獻貢士于天子，天子試之射宮。其容體比于禮，其節(jié)于樂，而中多者，得與于祭其容體不比于禮，其節(jié)不比樂，而中少者，不得與于祭數(shù)與于祭而君有慶；數(shù)不與祭而君有讓。數(shù)有慶而益地數(shù)有讓而削地。故曰：射者射為諸侯也。是以諸侯君臣志于射，以習(xí)禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者，未之有也

神婿下凡

百里幼絲

　　祥，人之除也于夕為期朝服。祥其故服。游曰：“祥，雖不縞者必縞然后反服”當袒，夫至，雖踴，絕踴拜之，反成踴，乃。于士，事成踴，而后拜之不改成踴上大夫之也，少牢卒哭成事附，皆大。下大夫虞也，特。卒哭成，附，皆牢。祝稱葬虞，子曰哀，夫乃，兄弟某，卜葬兄弟曰伯某

死對頭非要我以身相許

戴童恩

　　範宣年八歲，後園挑菜，傷指，大啼。人問：“痛邪？答曰：“非為痛，身體發(fā)膚，敢毀傷，是以啼耳！”宣潔行約，韓豫章遺絹百匹，不受。五十匹，復(fù)不受。如是減半，至壹匹，既終不受。韓後與範載，就車中裂二丈與範，雲(yún)：人寧可使婦無(巾軍)邪？”範笑而受之

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