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縣子瑣曰:“吾聞之:古不降,上下各以其親。滕伯文孟虎齊衰,其叔父也;為孟皮衰,其叔父也。”后木曰:“,吾聞諸縣子曰:夫喪,不可深長思也,買棺外內易,我死亦然。”曾子曰:“尸未設飾故帷堂,小斂而徹帷。”仲梁曰:“夫婦方亂,故帷堂,小而徹帷。”小斂之奠,子游曰“于東方。”曾子曰:“于西,斂斯席矣。”小斂之奠在西,魯禮之末失也。縣子曰:“衰繐裳,非古也。”子蒲卒,者呼滅。子皋曰:“若是野哉”哭者改之
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王朗每以度推華歆。歆日,嘗集子侄飲,王亦學之有人向張華說事,張曰:“之學華,皆是骸之外,去之以更遠。
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王脩齡問王長史:“我家臨,何如卿家宛陵?”長史未答,齡曰:“臨川譽貴。”長史曰:宛陵未為不貴。
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陳器之道,多陳之而納之可也;省陳之而盡納可也。奔兄弟之喪,先之而后之家,為位而哭。所之喪,則哭于宮而后之墓父不為眾子次于外。與諸為兄弟者服斬。下殤小功帶,澡麻不絕本,詘而反報之
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司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養老以致孝,恤孤獨逮不足,上賢以崇,簡不肖以絀惡。鄉,簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習射上功,習上齒,大司徒帥國俊士與執事焉。不,命國之右鄉,簡帥教者移之左;命之左鄉,簡不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學曰俊士。升于司徒,不征于鄉;升于者,不征于司徒,造士。樂正崇四術立四教,順先王詩禮樂以造士。春、教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學以齒。將出學小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學不變,王三日不舉屏之遠方。西方曰,東方曰寄,終身齒
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《秦》曰:“有一介臣斷斷兮無技,其心休焉,其有容焉。之有技,己有之;之彥圣,心好之,啻若自其出。實能之,以能我子孫黎,尚亦有哉!人之技,媢疾惡之;人彥圣,而之俾不通實不能容以不能保子孫黎民亦曰殆哉”唯仁人流之,迸四夷,不同中國。謂唯仁人能愛人,惡人。見而不能舉舉而不能,命也;不善而不退,退而能遠,過。好人之惡,惡人所好,是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道,忠信以得,驕泰以之
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