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宰父利云
文王之為世子朝于王季,日三。初鳴而衣服,至于門外,問內(nèi)豎之御曰:“今日安否何?”內(nèi)豎曰:“安”文王乃喜。及日,又至,亦如之。莫,又至,亦如之其有不安節(jié),則內(nèi)以告文王,文王色,行不能正履。王腹膳,然后亦復(fù)初食上,必在,視寒之節(jié),食下,問所;命膳宰曰:“末原!”應(yīng)曰:“諾”然后退。武王帥行之,不敢有加焉文王有疾,武王不冠帶而養(yǎng)。文王一,亦一飯;文王再,亦再飯。旬有二乃間。文王謂武王:“女何夢(mèng)矣?”王對(duì)曰:“夢(mèng)帝與九齡。”文王曰:女以為何也?”武曰:“西方有九國,君王其終撫諸?文王曰:“非也。者謂年齡,齒亦齡。我百爾九十,吾爾三焉。”文王九七乃終,武王九十而終。成王幼,不蒞阼,周公相,踐而治。抗世子法于禽,欲令成王之知子、君臣、長幼之也;成王有過,則伯禽,所以示成王子之道也。文王之世子也
但笑槐
顧榮在洛陽,嘗應(yīng)人,覺行炙人有欲炙之色,輟己施焉。同坐嗤之。榮:“豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不其味者乎?”後遭亂渡江每經(jīng)危急,常有壹人左右,問其所以,乃受炙人也
仲孫靜筠
大學(xué)之教也,時(shí)教必有業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操,不能安弦;不學(xué)博依,不安《詩》;不學(xué)雜服,不能禮;不興其藝,不能樂學(xué)。君子之于學(xué)也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而親其師,樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。《命》曰:“敬孫務(wù)時(shí)敏,厥乃來。”其此之謂乎
朋芷楓
王夷甫嘗屬族人事,時(shí)未行,遇於壹處飲燕,語之曰:“近屬尊事,那不行?”族人大怒,便舉擲其面。夷甫都無言,盥畢,牽王丞相臂,與共載。在車中照鏡語丞相曰:汝看我眼光,迺出牛背上”
涂又綠
荀勖善解音聲時(shí)論謂之闇解。遂律呂,正雅樂。每正會(huì),殿庭作樂,調(diào)宮商,無不諧韻阮鹹妙賞,時(shí)謂神。每公會(huì)作樂,而謂之不調(diào)。既無壹直勖,意忌之,遂阮為始平太守。後壹田父耕於野,得時(shí)玉尺,便是天下尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍,於是阮神識(shí)
貢夏雪
大廟,天明堂。庫門,子皋門。雉門天子應(yīng)門。振鐸于朝,天子政也。山節(jié)藻,復(fù)廟重檐,楹達(dá)鄉(xiāng),反坫尊,崇坫康圭疏屏;天子之飾也
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