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友赤奮若
是月也,有司修法制,囹圄,具桎梏禁止奸,慎罪,務搏執。命瞻傷,察創,折,審斷。決訟,必端平。有罪,嚴斷刑天地始肅,不以贏
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后王命冢,降德于眾兆。子事父母,初鳴,咸盥漱櫛縰笄總,拂冠緌纓,端韠,搢笏。左右用,左佩紛帨刀、礪、小觿金燧,右佩玦捍、管、遰、觿、木燧,偪屨著綦。婦事姑,如事父母雞初鳴,咸盥,櫛縰,笄總衣紳。左佩紛、刀、礪、小、金燧,右佩、管、線、纊施縏帙,大觿木燧、衿纓,屨。以適父母姑之所,及所下氣怡聲,問燠寒,疾痛苛,而敬抑搔之出入,則或先后,而敬扶持。進盥,少者盤,長者奉水請沃盥,盥卒巾。問所欲而進之,柔色以之,饘酏、酒、芼羹、菽麥蕡稻、黍粱、唯所欲,棗、、飴、蜜以甘,堇、荁、枌榆免槁薧滫以之,脂膏以膏,父母舅姑必之而后退。男未冠笄者,雞鳴,咸盥漱,縰,拂髦總角衿纓,皆佩容,昧爽而朝,何食飲矣。若食則退,若未則佐長者視具凡內外,雞初,咸盥漱,衣,斂枕簟,灑室堂及庭,布,各從其事。子蚤寢晏起,所欲,食無時由命士以上,子皆異宮。昧而朝,慈以旨,日出而退,從其事,日入夕,慈以旨甘父母舅姑將坐奉席請何鄉;衽,長者奉席何趾。少者執與坐,御者舉,斂席與簟,衾篋枕,斂簟襡之。父母舅之衣衾簟席枕不傳,杖屨只之,勿敢近。牟卮匜,非馂敢用;與恒食,非馂,莫之飲食。父母在朝夕恒食,子佐馂,既食恒,父沒母存,子御食,群子佐馂如初,旨柔滑,孺子馂在父母舅姑之,有命之,應敬對。進退周慎齊,升降出揖游,不敢噦、嚏咳、欠伸跛倚、睇視,敢唾洟;寒不襲,癢不敢搔不有敬事,不袒裼,不涉不,褻衣衾不見。父母唾洟不,冠帶垢,和請漱;衣裳垢和灰請浣;衣綻裂,紉箴請綴。五日,則湯請浴,三日沐,其間面垢燂潘請靧;足,燂湯請洗。事長,賤事貴共帥時。男不內,女不言外非祭非喪,不授器。其相授則女受以篚,無篚則皆坐奠而后取之。外不共井,不共浴,不通寢席不通乞假,男不通衣裳,內不出,外言不。男子入內,嘯不指,夜行燭,無燭則止女子出門,必蔽其面,夜行燭,無燭則止道路:男子由,女子由左。婦孝者、敬者父母舅姑之命勿逆勿怠。若食之,雖不耆必嘗而待;加衣服,雖不欲必服而待;加事,人待之,雖弗欲,姑與,而姑使之,后復之。子婦勤勞之事,雖愛之,姑縱之而寧數休之。婦未孝未敬,庸疾怨,姑教;若不可教,后怒之;不可,子放婦出,不表禮焉。父有過,下氣怡,柔聲以諫。若不入,起敬孝,說則復諫不說,與其得于鄉黨州閭,孰諫。父母怒不說,而撻之血,不敢疾怨起敬起孝。父有婢子若庶子庶孫,甚愛之雖父母沒,沒敬之不衰。子二妾,父母愛人焉,子愛一焉,由衣服飲,由執事,毋視父母所愛,父母沒不衰。甚宜其妻,父不說,出;子宜其妻,父母:“是善事我”子行夫婦之焉,沒身不衰
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王汝南既除所生服,停墓所。兄子濟每來拜墓略不過叔,叔亦不候。濟時過,止寒溫而已。後聊問近事,答對甚有音辭,濟意外,濟極惋愕。仍與,轉造清微。濟先略無子之敬,既聞其言,不覺懍,心形俱肅。遂留共語,日累夜。濟雖俊爽,自視然,乃喟然嘆曰:“家有士,三十年而不知!”濟,叔送至門。濟從騎有壹,絕難乘,少能騎者。濟問叔:“好騎乘不?”曰“亦好爾。”濟又使騎難馬,叔姿形既妙,回策如,名騎無以過之。濟益嘆難測,非復壹事。既還,問濟:“何以暫行累日?濟曰:“始得壹叔。”渾其故?濟具嘆述如此。渾:“何如我?”濟曰:“以上人。”武帝每見濟,以湛調之曰:“卿家癡叔未?”濟常無以答。既而叔,後武帝又問如前,濟:“臣叔不癡。”稱其實。帝曰:“誰比?”濟曰“山濤以下,魏舒以上。於是顯名。年二十八,始。
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曾子問曰“祭如之何則行旅酬之事矣”孔子曰:“之:小祥者,人練祭而不旅奠酬于賓,賓舉,禮也。昔,魯昭公練而酬行旅,非禮;孝公大祥,酬弗舉,亦非也。
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《曲禮》曰:「毋不敬儼若思,安定辭。」安民哉
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〔祭有十倫〕鋪筵設同幾為依神也;詔祝于室,而出于,此交神明之道也。君迎牲而迎尸,別嫌也。尸在廟門外,疑于臣,在廟中則全于君;君廟門外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出者,君臣之義也。夫祭之道,孫為父尸。所使為尸者,于祭者子也;父北面而事之,所以明子父之道也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊卑等也
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