天博a

司徒利利 923萬字 916187人讀過 連載

《天博a》

　　樂者，心之動也；聲者，樂象也。文采節奏，聲之飾也。君動其本，樂其象，然后治其飾。故先鼓以警戒，三步以見方，再以著往，復亂以飭歸。奮疾而不，極幽而不隱。獨樂其志，不厭道；備舉其道，不私其欲。是故見而義立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：生民之，樂為大焉。樂也者施也；禮也報也。樂，樂其所自生；而禮，其所自始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群，所以贈諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不可易者。樂統同，禮辨異，禮樂之說，乎人情矣。窮本知變，樂之情也著誠去偽，禮之經也。禮樂偩天之情，達神明之德，降興上下之，而凝是精粗之體，領父子君臣節。是故大人舉禮樂，則天地將昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，區萌達羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，之末節也，故童者舞之。鋪筵席陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者禮之末節也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上，藝成下；行成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，然后可有制于天下也

　　曾子問曰：“諸侯旅見天子入門，不得終禮，廢者幾？”孔曰：“四。”請問之。曰：“大火，日食，后之喪，雨沾服失容則廢。如諸侯皆在而日食，則從子救日，各以其方色與其兵。大火，則從天子救火，不以方色與。”曾子問曰：“諸侯相見，揖入門，不得終禮，廢者幾？”孔曰：“六。”請問之。曰：“天崩，大廟火，日食，后夫人之喪雨沾服失容，則廢。”曾子問曰“天子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋陳，天子崩，后之喪，如之何？孔子曰：“廢。”曾子問曰：“祭而日食，太廟火，其祭也如之？”孔子曰：“接祭而已矣。如至，未殺，則廢。天子崩，未殯五祀之祭不行；既殯而祭，其祭，尸入，三飯不侑，酳不酢而已。自啟至于反哭，五祀之祭不行已葬而祭，祝畢獻而已。”曾子曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳聞天子崩、后之喪、君薨、夫人喪，如之何？”孔子曰：“廢。薨比至于殯，自啟至于反哭，奉天子。”曾子問曰：“大夫之祭鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮廢者幾？”孔子曰：“九。”請之。曰：“天子崩、后之喪、君、夫人之喪、君之大廟火、日食三年之喪、齊衰、大功，皆廢。喪自齊衰以下，行也。其齊衰之也，尸入，三飯不侑，酳不酢而矣；大功酢而已矣；小功、緦，中之事而已矣。士之所以異者，不祭，所祭于死者無服則祭。

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標簽：中州集、至劍門殺手、只剩下一個

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最新章節： 第1411章 中州集（2025-03-29）

更新時間：2025-03-29