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碧魯文勇
王夷甫容貌麗,妙於談玄,捉白玉柄麈尾,手都無(wú)分別
壤駟單閼
桓公問(wèn)桓野:“謝安石萬(wàn)石必?cái)。?不諫?”子野曰:“故當(dāng)出難犯耳!”桓色曰:“萬(wàn)石弱凡才,有何顏難犯?
太叔世杰
是月也,農(nóng)有收藏積聚者、馬牛獸有放佚者,取之詰。山林藪澤,有取蔬食、田獵禽獸,野虞教道之;其相侵奪者,罪之不。
公冶紅軍
何驃騎弟以高避世,而驃騎勸之仕。答曰:“予第之名,何必減驃騎”
丑大荒落
會(huì)稽孔沈、魏顗、虞、虞存、謝奉,並是四族俊,於時(shí)之桀。孫興公目曰:“沈?yàn)榭准医穑墳?家玉,虞為長(zhǎng)、琳宗,謝弘道伏。
殷涒灘
曾子曰:“身也,父母之遺體也。行母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;君不忠,非孝也;蒞不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰(zhàn)陳無(wú),非孝也;五者不遂災(zāi)及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之非孝也,養(yǎng)也。君子所謂孝也者,國(guó)人稱然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰。養(yǎng),可能也,敬為;敬,可能也,安為;安,可能也,卒為。父母既沒(méi),慎行其,不遺父母惡名,可能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信,信此者也;強(qiáng)者,此者也。樂(lè)自順此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無(wú)朝夕推而放諸東海而準(zhǔn),而放諸西海而準(zhǔn),推放諸南海而準(zhǔn),推而諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》:『自西自東,自南北,無(wú)思不服。』此謂也。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽獸以殺焉。夫子曰:『斷樹(shù),殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用勞大孝不匱。思慈愛(ài)忘,可謂用力矣。尊仁義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。母愛(ài)之,嘉而弗忘;母惡之,懼而無(wú)怨;母有過(guò),諫而不逆;母既沒(méi),必求仁者之以祀之。此之謂禮終”樂(lè)正子春下堂而傷足,數(shù)月不出,猶有色。門(mén)弟子曰:“夫之足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾問(wèn)也!善如爾之問(wèn)也吾聞諸曾子,曾子聞夫子曰:『天之所生地之所養(yǎng),無(wú)人為大』父母全而生之,子而歸之,可謂孝矣。虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
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