　　凡祭有四時：春祭曰，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，祭曰烝。礿、禘，陽義也嘗、烝，陰義也。禘者陽盛也，嘗者陰之盛也。故：莫重于禘、嘗。古者于也，發爵賜服，順陽義也于嘗也，出田邑，發秋政順陰義也。故記曰：“嘗日，發公室，示賞也；草則墨；未發秋政，則民弗草也。”故曰：禘、嘗之大矣。治國之本也，不可知也。明其義者君也，能事者臣也。不明其義，君不全；不能其事，為臣不。夫義者，所以濟志也，德之發也。是故其德盛者其志厚；其志厚者，其義。其義章者，其祭也敬。敬則竟內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也，必身蒞之；有故，則使人可也雖使人也，君不失其義者君明其義故也。其德薄者其志輕，疑于其義，而求；使之必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為民父母？夫鼎有銘，銘者，自名。自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。為先者，莫不有美焉，莫不有焉，銘之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心也。唯者能之。銘者，論譔其先之有德善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌之祭器自成其名焉，以祀其先祖也。顯揚先祖，所以崇孝。身比焉，順也。明示后，教也。夫銘者，壹稱而下皆得焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其所稱，美其所為。為之者，明足見之，仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。賢而勿，可謂恭矣。故衛孔悝之銘曰：六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅！乃祖叔，左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽，即宮于宗，奔走無射。啟右獻公。公乃命成叔，纂乃祖服。考文叔，興舊耆欲，作率士，躬恤衛國，其勤公家夙夜不解，民咸曰：『休！』”公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。”悝拜首曰：“對揚以辟之，勤命施于烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君子論譔先祖之美，而明著之后世也。以比其身，以重其國如此。子孫之守宗廟社稷，其先祖無美而稱之，是也；有善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也。此三，君子之所恥也。昔者，公旦有勛勞于天下。周公沒，成王、康王追念周公所以勛勞者，而欲尊魯；賜之以重祭。外祭，則郊是也；內祭，則大嘗禘是。夫大嘗禘，升歌《清廟，下而管《象》；朱干玉，以舞《大武》；八佾，舞《大夏》；此天子之樂?？抵芄室再n魯也。孫纂之，至于今不廢，所明周公之德而又以重其國。

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　　凡為位，非親，齊衰以下，皆即哭盡哀，而東免绖即位，袒、成踴、，拜賓反位，哭成，送賓反位，相者就次。三日，五哭，主人出送賓；眾人兄弟皆出門，哭。相者告事畢。成拜賓。若所為位家，則成服而往。齊，望鄉而哭；大功望門而哭；小功，門而哭；緦麻，即而哭?？薷钢h于；母妻之黨于寢；于廟門外；朋友于門外；所識于野張。凡為位不奠?？?子九，諸侯七，卿夫五，士三。大夫諸侯，不敢拜賓。臣在他國，為位而，不敢拜賓。與諸為兄弟，亦為位而。凡為位者壹袒。識者吊，先哭于家后之墓，皆為之成，從主人北面而踴凡喪，父在父為主父沒，兄弟同居，主其喪。親同，長主之；不同，親者之。聞遠兄弟之喪既除喪而后聞喪，袒成踴，拜賓則尚手。無服而為位者唯嫂叔；及婦人降無服者麻。凡奔喪有大夫至，袒，拜，成踴而后襲；于，襲而后拜之

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