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衣珂玥
王大喪後,朝論或雲(yún)“寶應(yīng)作荊州”。國寶主簿夜白事,雲(yún):“荊州事已行。國寶大喜,而夜開合,喚綱話勢,雖不及作荊州,而意甚恬。曉遣參問,都無此事即喚主簿數(shù)之曰:“卿何以人事邪?
母陽成
仲夏之月,日在東井,亢中,旦危中。其日丙丁。帝炎帝,其神祝融。其蟲羽其音征,律中蕤賓。其數(shù)七其味苦,其臭焦。其祀灶,先肺。小暑至,螳蜋生。鵙鳴,反舌無聲。天子居明堂廟,乘朱路,駕赤騮,載赤,衣朱衣,服赤玉,食菽與,其器高以粗。養(yǎng)壯佼
答辛未
晉獻公之喪,秦穆使人吊公子重耳,且曰“寡人聞之:亡國恒于,得國恒于斯。雖吾子然在憂服之中,喪亦不久也,時亦不可失也。子其圖之。”以告舅犯舅犯曰:“孺子其辭焉喪人無寶,仁親以為寶父死之謂何?又因以為,而天下其孰能說之?子其辭焉。”公子重耳客曰:“君惠吊亡臣重,身喪父死,不得與于泣之哀,以為君憂。父之謂何?或敢有他志,辱君義。”稽顙而不拜哭而起,起而不私。子以致命于穆公。穆公曰“仁夫公子重耳!夫稽而不拜,則未為后也,不成拜;哭而起,則愛也;起而不私,則遠利。
南門美霞
凡聽五刑之訟,必原子之親、立君臣之義以權(quán)。意論輕重之序、慎測淺之量以別之。悉其聰明、其忠愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之。必小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正,正聽之正以獄成告于大司寇,大寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命三公聽之。三公以獄之成告于,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也侀者成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言破律亂名改作,執(zhí)左道以亂政殺。作淫聲、異服、奇技奇器以疑眾,殺。行偽而,言偽而辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾,殺。假鬼神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,不以聽。執(zhí)禁以齊眾,不赦過。有璧金璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市戎器不粥于市。用器不中,不粥于市。兵車不中度不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不粥于。奸色亂正色,不粥于市錦文珠玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于市。五不時,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。獸魚鱉不中殺,不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏,禁異服,識言
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衛(wèi)伯玉為尚書令,見樂與中朝名士談議,奇之曰:自昔諸人沒已來,常恐微言絕。今乃復(fù)聞斯言於君矣!命子弟造之曰:“此人,人水鏡也,見之若披雲(yún)霧睹青。
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