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宰父濛
王夷甫乂為平北將,有公事,行人論不得時(shí)夷甫在京,命駕見仆羊祜、尚書濤。夷甫時(shí)角,姿才秀,敘致既快事加有理,甚奇之。既,看之不輟乃嘆曰:“兒不當(dāng)如王甫邪?”羊曰:“亂天者,必此子!
卓文成
王子猷作桓車騎騎參軍,桓問曰:“卿何?”答曰:“不知何署時(shí)見牽馬來,似是馬曹”桓又問:“官有幾馬”答曰:“不問馬,何知其數(shù)?”又問:“馬死多少?”答曰:“未生,焉知死?
皇甫愛飛
君撫大夫,撫內(nèi)命;大夫撫室老,撫侄娣君大夫馮父母、妻、長(zhǎng),不馮庶子;士馮父母妻、長(zhǎng)子、庶子,庶子子,則父母不馮其尸。馮尸者,父母先,妻子。君于臣撫之,父母于執(zhí)之,子于父母馮之,于舅姑奉之,舅姑于婦之,妻于夫拘之,夫于于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)所。凡馮尸,興必踴
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謀于長(zhǎng)者,必操幾杖以從。長(zhǎng)者問,不辭讓而對(duì),非禮。
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孔車騎少有嘉遁意,四十余,始應(yīng)安東命。未宦時(shí),常獨(dú)寢,歌吹自箴,自稱孔郎,遊散名山。姓謂有道術(shù),為生立廟。猶有孔郎廟
卓德昌
郊特牲,而社大牢。天子適諸侯諸侯膳用犢;諸侯天子,天子賜之禮牢;貴誠之義也。天子牲孕弗食也,帝弗用也。大路繁一就,先路三就,路五就。郊血,大腥,三獻(xiàn)爓,一獻(xiàn);至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席酢焉。三獻(xiàn)之介,專席而酢焉。此降以就卑也。饗禘有,而食嘗無樂,陰之義也。凡飲,養(yǎng)氣也;凡食,養(yǎng)陰也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆,其義一也。而食無樂。飲,養(yǎng)陽氣,故有樂;食,養(yǎng)氣也,故無聲。凡,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也籩豆之實(shí),水土之也。不敢用褻味而多品,所以交于旦之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發(fā)德也。者在上,匏竹在下貴人聲也。樂由陽者也,禮由陰作者,陰陽和而萬物得旅幣無方,所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之也。龜為前列,先也,以鐘次之,以居參之也。虎豹之,示服猛也。束帛璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。覲,大夫之私覿,禮也。大夫執(zhí)圭而,所以申信也;不私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人臣,無外交,不敢貳也。大夫而饗君,禮也。大夫強(qiáng)而君之,義也;由三桓也。天子無客禮,敢為主焉。君適其,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而以白牡,擊玉磬,干設(shè)錫,冕而舞《武》,乘大路,諸之僭禮也。臺(tái)門而樹,反坫,繡黼,朱中衣,大夫之僭也。故天子微,諸僭;大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以等,覿以貨,相賂以利而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大不敢祖諸侯。而公之設(shè)于私家,非禮,由三桓始也
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