賦得采薇于錦年

　　子柳之母死，子碩請(qǐng)具。子曰：“何以哉？”子碩曰：“請(qǐng)庶弟之母。”子柳曰：“如之何粥人之母以葬其母也？不可。”葬，子碩欲以賻布之余具祭器。柳曰：“不可，吾聞之也：君子家于喪。請(qǐng)班諸兄弟之貧者。”子曰：“謀人之軍師，敗則死之謀人之邦邑，危則亡之。”公叔子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰“樂(lè)哉斯丘也，死則我欲葬焉。蘧伯玉曰：“吾子樂(lè)之，則瑗請(qǐng)。

都市最豪起航

　　王處仲世許高之目，嘗荒恣於色體為之敝。左右諫，處仲曰：“吾乃覺(jué)爾。如此者，甚耳！”乃開後合，諸婢妾數(shù)十人出路任其所之，時(shí)人嘆。

重生印度做大亨

　　山公大兒著短帢，車中倚武帝欲見之，山公不敢辭，問(wèn)，兒不肯行。時(shí)論乃雲(yún)勝山公

為歡幾何

　　子言之曰：“后世雖有者，虞帝弗可及也已矣。君下，生無(wú)私，死不厚其子；民如父母，有憯怛之愛，有利之教；親而尊，安而敬，而愛，富而有禮，惠而能散其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯，義而順，文而靜寬而有辨。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子言之：事君先資其言，拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于其，臣有死于其言。故其受祿誣，其受罪益寡。”子曰：事君大言入則望大利，小言則望小利；故君子不以小言大祿，不以大言受小祿。《》曰：‘不家食，吉。’”曰：“事君不下達(dá)，不尚辭非其人弗自。小雅曰：‘靖爾位，正直是與；神之聽之式谷以女。’”子曰：“事遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫則尸利也。”子曰：“邇臣和，宰正百官，大臣慮四方”子曰：“事君欲諫不欲陳《詩(shī)》云：‘心乎愛矣，瑕謂矣；中心藏之，何日忘之’”子曰：“事君難進(jìn)而易，則位有序；易進(jìn)而難退則也。故君子三揖而進(jìn)，一辭退，以遠(yuǎn)亂也。”子曰：“君三違而不出竟，則利祿也人雖曰不要，吾弗信也。”曰：“事君慎始而敬終。”曰：“事君可貴可賤，可富貧，可生可殺，而不可使為。”子曰：“事君，軍旅不難，朝廷不辭賤；處其位而履其事則亂也。故君使其臣志，則慎慮而從之；否，則慮而從之。終事而退，臣之也。《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。君命順則臣有順命；君命逆臣有逆命。《詩(shī)》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁賁；人之無(wú)良我以為君。’

夏有蘇杭

　　郝隆為桓公蠻參軍，三月三會(huì)，作詩(shī)。不能，罰酒三升。隆以不能受罰，既，攬筆便作壹句：“娵隅躍清池”桓問(wèn)：“娵隅何物？”答曰：蠻名魚為娵隅。桓公曰：“作詩(shī)以作蠻語(yǔ)？”隆：“千裏投公，得蠻府參軍，那不作蠻語(yǔ)也？

養(yǎng)性