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君卷冕立于阼,夫副袆立于房中。君肉袒牲于門;夫人薦豆籩。、大夫贊君,命婦贊夫:各揚(yáng)其職。百官?gòu)U職大刑,而天下大服。是,夏礿、秋嘗、冬烝,社、秋省而遂大蠟,天之祭也
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虞,杖不入于室;,杖不升于堂。為君母者,君母卒,則不為君之黨服。绖殺五分而去,杖大如绖。妾為君之子與女君同。除喪者,重者;易服者,易輕者無事不辟?gòu)R門??藿杂?次。復(fù)與書銘,自天子于士,其辭一也。男子名,婦人書姓與伯仲,不知姓則書氏
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所謂治國(guó)先齊其家者,家不可教而能人者,無之。君子不出家而教于國(guó)。孝者所以事君也;者,所以事長(zhǎng);慈者,所以眾也。《康誥 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不矣。未有學(xué)養(yǎng)而后嫁者也。家仁,一國(guó)興;一家讓,一興讓;一人貪,一國(guó)作亂,機(jī)如此。此謂言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜天下以仁,而從之。桀、紂天下以暴,而從之。其所令其所好,而民從。是故君子諸己而后求諸,無諸己而后諸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治國(guó)在齊家。《詩》云“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之于歸,宜其家?!币似浼胰?而后可以教國(guó)。《詩》云: 宜兄宜弟?!币诵忠说?,而可以教國(guó)人。詩》云:“其不忒,正是四?!?其為父子兄弟足法,而民法之也。此治國(guó)在齊其家
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“王天下有三重焉其寡過矣乎!上焉者雖無徵,無徵不信,不信弗從;下焉者雖善不尊不尊不信,不信民弗從故君子之道:本諸身,諸庶民,考諸三王而不,建諸天地而不悖,質(zhì)鬼神而無疑,百世以俟人而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑,知天也;百世以俟人而不惑,知人也。是君子動(dòng)而世為天下道,而世為天下法,言而世天下則。遠(yuǎn)之則有望,之則不厭?!对姟吩唬?在彼無惡,在此無射。幾夙夜,以永終譽(yù)!’子未有不如此,而蚤有于天下者。
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古者周天子之官,有子官。庶子官職諸侯、卿大夫、士之庶子之卒,掌戒令,與其教治,別其等正其位。國(guó)有大事,則率子而致于大子,唯所用之若有甲兵之事,則授之以甲,合其卒伍,置其有司以軍法治之,司馬弗正。國(guó)之政事,國(guó)子存游卒,之修德學(xué)道,春合諸學(xué),合諸射,以考其藝而進(jìn)退。
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王大將軍與元表雲(yún):“舒風(fēng)概簡(jiǎn),允作雅人,自多邃。最是臣少所知。中間夷甫、澄見:‘卿知處明、茂。茂弘已有令名,副卿清論;處明親無知之者,吾常以言為意,殊未有得恐已悔之?’臣慨曰:‘君以此試,來始乃有稱之者。言常人正自患知之過,不知使負(fù)實(shí)。
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