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肇執(zhí)徐 540萬(wàn)字 692370人讀過 連載

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　　大夫卜宅與葬日，有司麻、布衰、布帶，因喪屨，緇布不蕤。占者皮弁。如筮，則史冠長(zhǎng)衣以筮。占者朝服。大夫喪，既薦馬。薦馬者，哭踴，乃包奠而讀書。大夫之喪，大人相，小宗人命龜，卜人作龜復(fù)，諸侯以褒衣冕服，爵弁服夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣，褒衣，素沙。下大夫襢衣，其余如士。復(fù)西上。大不揄絞，屬于池下。大夫附于，士不附于大夫，附于大夫之弟。無(wú)昆弟，則從其昭穆。雖父母在，亦然。婦附于其夫之附之妃，無(wú)妃。則亦從其昭穆妃。妾附于妾祖姑，無(wú)妾祖姑亦從其昭穆之妾。男子附于王則配；女子附于王母，則不配公子附于公子。君薨，大子號(hào)子，待猶君也

　　有虞氏之祭也，尚用氣；腥爓祭，用氣也。殷人尚聲，味未成，滌蕩其聲；樂三闋，后出迎牲。聲音之號(hào)，所以詔于天地之間也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，陰達(dá)于淵。灌以圭璋，用玉氣也。既灌然后迎牲，致陰氣也。蕭合黍；臭，陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠，后焫蕭合膻薌。凡祭，慎諸此魂氣歸于天，形魄歸于地。故，求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng)，周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂，用牲于庭，升首于。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于乎？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊，尚求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也，之為言敬也。富也者福也，首者，直也。相，饗之也。嘏，也，大也。尸，陳也。毛血，幽全之物也。告幽全之物者，純之道也。血祭，盛氣也。祭肝心，貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水，報(bào)陰也。取膟菺燎，升首，報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊貴新也。凡涚，新之也。其謂明水也，由主人之絜著此水也君再拜稽首，肉袒親割，敬之也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服盡也。祭稱孝孫孝子，以其義也；稱曾孫某，謂國(guó)家也。祭之相，主人自致其敬，盡其嘉而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭，豈神之所饗也？主人自盡其敬而矣。舉斝角，詔妥尸。古者，無(wú)事則立，有事而后坐也。尸神象也。祝，將命也。縮酌用，明酌也。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤酒也。祭有祈焉，有報(bào)焉，有辟焉。齊之玄也，以陰幽思也故君子三日齊，必見其所祭者

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最新章節(jié)： 第2418章 連勝（2025-03-25）

更新時(shí)間：2025-03-25