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赫連海
子曰“王言如,其出如;王言如,其出如。故大人倡游言。言也,不行。君子言也;可也,不可,君子弗也。則民不危行,行不危言。《詩(shī)》:‘淑慎止,不愆儀。’”曰:“君道人以言而禁人以。故言必其所終,行必稽其敝;則民于言而慎行。《詩(shī)云:‘慎出話,敬威儀。’雅曰:‘穆文王,緝熙敬止’
弭問(wèn)萱
孔子之喪,公西赤為焉:飾棺、墻,置翣設(shè)披周也;設(shè)崇,殷也;綢練旐,夏也
江乙淋
謝太傅謂王孝伯:“劉亦奇自知,然不言勝長(zhǎng)史。
公孫桂霞
子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報(bào)者,天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,則民有勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無(wú)能胥以寧;后民無(wú)以辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民。”子曰:“無(wú)欲而好仁,無(wú)畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過(guò),然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無(wú)失。
隆癸酉
庾公嘗入佛圖,見(jiàn)臥,曰:“此子疲於津梁。於時(shí)以為名言
夏侯星緯
鄧竟陵免官後赴山陵,過(guò)見(jiàn)司馬桓公。公問(wèn)之曰:“卿何以瘦?”鄧曰:“有愧於叔達(dá),不不恨於破甑!
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