　　“王天有三重焉，寡過矣乎！焉者雖善無，無徵不信不信民弗從下焉者雖善尊，不尊不，不信民弗。故君子之：本諸身，諸庶民，考三王而不繆建諸天地而悖，質諸鬼而無疑，百以俟圣人而惑。質諸鬼而無疑，知也；百世以圣人而不惑知人也。是君子動而世天下道，行世為天下法言而世為天則。遠之則望，近之則厭。《詩》：‘在彼無，在此無射庶幾夙夜，永終譽！’子未有不如，而蚤有譽天下者。

把仙尊當成爐鼎以后

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　　君之喪，未小斂，為寄國賓出；大夫之喪，未小斂為君命出；士之喪，于大夫當斂而出。凡主人之出也，跣扱衽拊心，降自西階。君寄公國賓于位；大夫于君命迎于寢門外，使者升堂致命主人拜于下；士于大夫親吊與之哭；不逆于門外，夫人寄公夫人出，命婦為夫人之出，士妻不當斂，則為命婦。

農民仙尊

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　　人問顧長康：“何以作洛生詠？”答曰：“何作老婢聲！

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　　敬慎重正而后親之，之大體，而所以成男女之，而立夫婦之義也。男女別，而后夫婦有義；夫婦義，而后父子有親；父子親，而后君臣有正。故曰昏禮者，禮之本也

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　　賈充初定律令，與羊祜咨太傅鄭沖。沖曰：“臯陶明之旨，非仆闇懦所探。”曰：“上意欲令小加弘潤。沖乃粗下意

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