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桓玄敗後,殷仲文還為大司咨議,意似二三,非復(fù)往日。大馬府聽(tīng)前,有壹老槐,甚扶疏。因月朔,與眾在聽(tīng),視槐良久,曰:“槐樹(shù)婆娑,無(wú)復(fù)生意!
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郗嘉賓問(wèn)太傅曰:“林談何如嵇公?謝雲(yún):“嵇公著腳,裁可得耳。”又問(wèn):殷何如支?”曰:“正爾有拔,支乃過(guò)殷然亹亹論辯,殷欲制支。
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父母雖沒(méi),將為善,思父母令名,必果;將為不善思貽父母羞辱,必不果。舅則姑老,冢婦所祭祀、賓客每事必請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)于冢。舅姑使冢婦,毋怠,不友禮于介婦。舅姑若使介婦,敢敵耦于冢婦,不敢并行,敢并命,不敢并坐。凡婦,命適私室,不敢退。婦將有,大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)貨,無(wú)私畜,無(wú)私器,不敢假,不敢私與。婦或賜之飲、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅姑受之喜,如新受賜,若反賜之則,不得命,如更受賜,藏以乏。婦若有私親兄弟將與之則必復(fù)請(qǐng)其故,賜而后與之適子庶子只事宗子宗婦,雖富,不敢以貴富入宗子之家雖眾車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車馬,必獻(xiàn)其上,而后敢服用其次;若非所獻(xiàn),則不敢以入于子之門,不敢以貴富加于父宗族。若富,則具二牲,獻(xiàn)賢者于宗子,夫婦皆齊而宗焉,終事而后敢私祭
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魯哀公問(wèn)孔子曰:“夫之服,其儒服?”孔子對(duì)曰“丘少居魯,逢掖之衣,長(zhǎng)宋,冠章甫之。丘聞之也:子之學(xué)也博,服也鄉(xiāng);丘不儒服。
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裴令公目夏侯太初:“肅如入廊廟中,不修敬而人自敬”壹曰:“如入宗廟,瑯瑯但禮樂(lè)器。見(jiàn)鐘士季,如觀武庫(kù)但睹矛戟。見(jiàn)傅蘭碩,江廧靡不有。見(jiàn)山巨源,如登山臨下幽然深遠(yuǎn)。
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王渾妻鐘氏生令淑,武子為妹求美對(duì)而未得。有兵子,有俊才,欲以妻之,乃白母,曰“誠(chéng)是才者,其地遺,然要令我見(jiàn)。武子乃令兵兒與群雜處,使母帷中察。既而,母謂武子:“如此衣形者,汝所擬者非邪?”子曰:“是也。”曰:“此才足以拔,然地寒,不有長(zhǎng),不得申其才用。其形骨,必不壽,可與婚。”武子從。兵兒數(shù)年果亡
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