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凡訃于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、長子,曰:“之臣某之某死”。君于他國之君,曰:“君不祿,敢告于執事”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國之,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡夫某不祿,使某實。訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿使某實。”士訃于同大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某”;訃于他國之君,:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾之外私某死”,訃于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫為其母兄弟之未為大夫者喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則其父母服大夫服;其,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父弗能主也,使其子主。無子,則為之置后
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謝鯤為豫章太守,從大將下至石頭。敦謂鯤曰:“余不復為盛德之事矣。”鯤曰:“為其然?但使自今已後,日亡去耳!”敦又稱疾不朝,鯤諭曰:“近者,明公之舉,雖欲存社稷,然四海之內,實懷未。若能朝天子,使群臣釋然,物之心,於是乃服。仗民望以眾懷,盡沖退以奉主上,如斯則勛侔壹匡,名垂千載。”時以為名言
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吊者即位門西,東面;介在其東南,面西上,西于。主孤西面。者受命曰:“某使某請事。客曰:“寡君某,如何不淑”相者入告,曰:“孤某須。”吊者入,人升堂,西面吊者升自西階東面,致命曰“寡君聞君之,寡君使某,何不淑!”子稽顙,吊者降反位。含者執將命曰:“寡使某含。”相入告,出曰:孤某須矣。”者入,升堂,命。再拜稽顙含者坐委于殯南,有葦席;葬,蒲席。降出,反位。宰服,即喪屨升西階,西面,取璧,降自西以東。襚者曰“寡君使某襚”相者入告,曰:“孤某須。”襚者執冕;左執領,右要,入,升堂命曰:“寡君某襚。”子拜顙。委衣于殯。襚者降,受弁服于門內溜將命,子拜稽,如初。受皮服于中庭。自階受朝服,自受玄端,將命子拜稽顙,皆初。襚者降,,反位。宰夫人,舉以東。自西階。其舉西面。上介赗執圭將命,曰“寡君使某赗”相者入告,命曰:“孤某矣。”陳乘黃路于中庭,北。執圭將命。使自下,由路。子拜稽顙,委于殯東南隅宰舉以東。凡命,鄉殯將命子拜稽顙。西而坐,委之。舉璧與圭,宰舉襚,升自西,西面,坐取,降自西階。者出,反位于外。上客臨曰“寡君有宗廟事,不得承事使一介老某相綍。”相者反曰:“孤某須。”臨者入門,介者皆從之立于其左東上宗人納賓,升受命于君;降:“孤敢辭吾之辱,請吾子復位。”客對:“寡君命某毋敢視賓客,辭。”宗人反曰:“孤敢固吾子之辱,請子之復位。”對曰:“寡君某,毋敢視賓,敢固辭。”人反命曰:“敢固辭吾子之,請吾子之復。”客對曰:寡君命使臣某毋敢視賓客,以敢固辭。固不獲命,敢不從。”客立于西,介立于其,東上。孤降阼階,拜之,哭,與客拾踴。客出,送于外,拜稽顙
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〔祭有十倫〕鋪筵設幾,為依神也;詔祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出,明君臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,皆以齒明尊卑之等也
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王平子出為荊,王太尉及時賢送傾路。時庭中有大,上有鵲巢。平子衣巾,徑上樹取鵲。涼衣拘閡樹枝,復脫去。得鵲子還下弄,神色自若,若無人。 高坐道於丞相坐,恒偃臥側。見卞令,肅然容雲:“彼是禮法。
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王子敬自會稽經吳,顧辟疆有名園。先不識主,徑往其家,值顧方集賓酣燕。而王遊歷既畢,指好惡,傍若無人。顧勃然堪曰:“傲主人,非禮也以貴驕人,非道也。失此者,不足齒人,傖耳!”驅其左右出門。王獨在輿回轉,顧望左右移時不至然後令送箸門外,怡然不。
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