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是月也,申嚴(yán)號(hào)。命百官貴賤無(wú)不務(wù),以會(huì)天地之藏,無(wú)宣出。乃命冢宰,農(nóng)備收,舉五谷之要,帝藉之收于神倉(cāng),祗必飭
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斬衰何以服?苴,惡貌也,以首其內(nèi)而見(jiàn)諸也。斬衰貌若苴齊衰貌若枲,大貌若止,小功、麻容貌可也,此之發(fā)于容體者也
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夫圣王之制祭也:法施于民則祀,以死勤事則祀之以勞定國(guó)則祀之,御大菑則祀之,能大患則祀之。是故山氏之有天下也,子曰農(nóng),能殖百谷夏之衰也,周棄繼,故祀以為稷。共氏之霸九州島也,子曰后土,能平九島,故祀以為社。嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義;舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死,能修鯀之功。黃帝名百物以明民共財(cái)顓頊能修之。契為徒而民成;冥勤其而水死。湯以寬治而除其虐;文王以治,武王以武功,民之菑。此皆有功于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也山林川谷丘陵,民取材用也。非此族,不在祀典
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是月也,草木落,乃伐薪為炭。蟲咸俯在內(nèi),皆墐戶。乃趣獄刑,毋有罪。收祿秩之不、供養(yǎng)之不宜者。月也,天子乃以犬稻,先薦寢廟。季行夏令,則其國(guó)大,冬藏殃敗,民多嚏。行冬令,則國(guó)盜賊,邊境不寧,地分裂。行春令,暖風(fēng)來(lái)至,民氣解,師興不居
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夫祭有昭,昭穆者,所別父子、遠(yuǎn)近長(zhǎng)幼、親疏之而無(wú)亂也。是,有事于大廟則群昭群穆咸而不失其倫。之謂親疏之殺。古者,明君有德而祿有功必賜爵祿于大,示不敢專也故祭之日,一,君降立于阼之南,南鄉(xiāng)。命北面,史由右執(zhí)策命之。拜稽首。受書歸,而舍奠于廟。此爵賞之也。君卷冕立阼,夫人副袆于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴之執(zhí)鐙。尸酢人執(zhí)柄,夫人尸執(zhí)足。夫婦授受,不相襲,酢必易爵。夫婦之別也。為俎者,以骨主。骨有貴賤殷人貴髀,周貴肩,凡前貴后。俎者,所明祭之必有惠。是故,貴者貴骨,賤者取骨。貴者不重賤者不虛,示也。惠均則政,政行則事成事成則功立。之所以立者,可不知也。俎,所以明惠之均也。善為政如此,故曰:政事之均焉
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曾子:“晏子謂知禮也,恭敬之焉。”有曰:“晏一狐裘三年,遣車乘,及墓反;國(guó)君個(gè),遣車乘;大夫個(gè),遣車乘,晏子知禮?”子曰:“無(wú)道,君恥盈禮焉國(guó)奢,則之以儉;儉,則示以禮。
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