　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢出游于觀之上，喟然而嘆。仲之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰“君子何嘆？”孔子曰：“大之行也，與三代之英，丘未之也，而有志焉?！贝蟮乐幸?天下為公。選賢與能，講信修，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其于地也，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己。是故謀而不興，盜竊亂賊而不作，故戶而不閉，是謂大同。今大道隱，天下為家，各親其親，各其子，貨力為己，大人世及以禮。城郭溝池以為固，禮義以紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，立田里，以賢勇知，以功為己故謀用是作，而兵由此起。禹湯、文、武、成王、周公，由其選也。此六君子者，未有不于禮者也。以著其義，以考其，著有過，刑仁講讓，示民有。如有不由此者，在勢者去，以為殃，是謂小康。言偃復(fù)問：“如此乎禮之急也？”孔子：“夫禮，先王以承天之道，治人之情。故失之者死，得之生?！对姟吩唬骸合嗍笥畜w，而無禮；人而無禮，胡不遄死』是故夫禮，必本于天，殽于，列于鬼神，達(dá)于喪祭、射御冠昏、朝聘。故圣人以禮示之故天下國家可得而正也。”言復(fù)問曰：“夫子之極言禮也，得而聞與？”孔子曰：“我欲夏道，是故之杞，而不足征也吾得夏時(shí)焉。我欲觀殷道，是之宋，而不足征也；吾得坤干。坤干之義，夏時(shí)之等，吾以觀之?！狈蚨Y之初，始諸飲食其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以致其敬于鬼。及其死也，升屋而號(hào)，告曰“皋！某復(fù)。”然后飯腥而苴。故天望而地藏也，體魄則降知?dú)庠谏?，故死者北首，生?鄉(xiāng)，皆從其初。昔者先王，未宮室，冬則居營窟，夏則居橧。未有火化，食草木之實(shí)、鳥之肉，飲其血，茹其毛。未有絲，衣其羽皮。后圣有作，然修火之利，范金合土，以為臺(tái)、宮室、牖戶，以炮以燔，以以炙，以為醴酪；治其麻絲，為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼上帝，皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在。陳其犧牲，備其鼎俎，列其瑟管磬鐘鼓，修其祝嘏，以降神與其先祖。以正君臣，以篤子，以睦兄弟，以齊上下，夫有所。是謂承天之祜。作其祝，玄酒以祭，薦其血毛，腥其，孰其殽，與其越席，疏布以，衣其浣帛，醴醆以獻(xiàn)，薦其炙，君與夫人交獻(xiàn)，以嘉魂魄是謂合莫。然后退而合亨，體犬豕牛羊，實(shí)其簠簋、籩豆、羹。祝以孝告，嘏以慈告，是大祥。此禮之大成也

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　　孔子曰：「吾觀鄉(xiāng)，而知王道之易易。

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　　君子三患：未聞，患弗聞也；既之，患弗學(xué)也；既之，患弗行也。君有五恥：其位，無言，君子之；有其，無其行君子恥之既得之而失之，君恥之；地余而民不，君子恥；眾寡均倍焉，君恥之

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　　孫興公、許玄度壹時(shí)名流?；蛑卦S高，則鄙孫穢行；或愛才藻，而無取於許

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　　大夫吊，當(dāng)事而至，則辭。吊于人，是日不樂。婦人不疆而吊人。行吊之日不飲酒食焉。吊于葬者必執(zhí)引，若從柩壙，皆執(zhí)紼。喪，公吊之，必拜者，雖朋友州里舍人可也。曰：“寡君承事。”主人曰：臨?！本鲨延诼罚厥谷说?。大夫之喪，庶子不受吊。妻昆弟為父后者死，哭之適室，為主，袒免哭踴，夫入門右，人立于門外告來者，狎則入哭父在，哭于妻之室；非為父后。哭諸異室。有殯，聞遠(yuǎn)兄弟喪，哭于側(cè)室；無側(cè)室，哭于內(nèi)之右；同國，則往哭之

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　　是月也，命工師令工審五庫之量：金鐵，革筋，角齒，羽箭干，膠丹漆，毋或不良。百咸理，監(jiān)工日號(hào)；毋悖時(shí)，毋或作為淫巧以蕩心

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