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夫晝居于內,問其疾可也;居于外,吊之可也。是故君子非大故,不宿于外;非致齊也、非也,不晝夜居于內
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哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存則其政舉其人亡,其政息。道敏政,道敏樹。政也者,盧也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。親為大;者宜也。賢為大。親之殺,賢之等,所生也。下位不獲上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事親不可以不人,思知,不可以知天。天之達道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫婦,昆弟也朋友之交,五者天之達道也知,仁,,三者天之達德也所以行之一也。或而知之,學而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉強而之,及其功,一也”子曰:好學近乎,力行近仁,知恥乎勇。知三者,則所以修身知所以修,則知所治人;知以治人,知所以治下國家矣凡為天下家有九經曰:修身。尊賢也親親也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,遠人也,諸侯也。身則道立尊賢則不,親親則父昆弟不,敬大臣不眩,體臣則士之禮重,子民則百姓,來百工財用足,遠人則四歸之,懷侯則天下之。齊明服,非禮動。所以身也;去遠色,賤而貴德,以勸賢也尊其位,其祿,同好惡,所勸親親也官盛任使所以勸大也;忠信祿,所以士也;時薄斂,所勸百姓也日省月試既廩稱事所以勸百也;送往來,嘉善矜不能,以柔遠人;繼絕世舉廢國,亂持危。聘以時,往而薄來所以懷諸也。凡為下國家有經,所以之者一也凡事豫則,不豫則。言前定不跲,事定則不困行前定則疚,道前則不窮。下位不獲上,民不得而治矣獲乎上有,不信乎友,不獲上矣;信朋友有道不順乎親不信乎朋矣;順乎有道,反身不誠,順乎親矣誠身有道不明乎善不誠乎身。誠者,之道也;之者,人道也。誠不勉而中不思而得從容中道圣人也。之者,擇而固執之也。博學,審問之慎思之,辨之,篤之。有弗,學之弗,弗措也有弗問,之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗篤,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必強。
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魏明帝於宣武場斷虎爪牙,縱百姓觀。王戎七歲,亦往看虎承閑攀欄而吼,其震地,觀者無不辟易仆。戎湛然不動,了恐色
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孔文有二子,者六歲,者五歲。日父眠,者床頭盜飲之。大謂曰:“以不拜?答曰:“,那得行!
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孫興公雲:“潘文爛若錦,無處不善;陸文若排沙金,往往見寶。
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