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圭靖珍
郗超與玄不善。符將問晉鼎,已狼噬梁、,又虎視淮矣。於時朝遣玄北討,間頗有異同論。唯超曰“是必濟事吾昔嘗與共桓宣武府,使才皆盡,履屐之間,得其任。以推之,容必立勛。”元既舉,時人嘆超之先覺又重其不以憎匿善
端木培靜
劉琨雖閡寇戎,誌本朝,謂溫曰:“班彪劉氏之復興馬援知漢光可輔。今晉雖衰,天命改。吾欲立於河北,使延譽於江南子其行乎?溫曰:“嶠不敏,才非人,明公以、文之姿,匡立之功,敢辭命!
普乙卯
孔子之衛(wèi),遇舊館人喪,入而哭之哀。出,使貢說驂而賻之。子貢曰:于門人之喪,未有所說驂說驂于舊館,無乃已重乎”夫子曰:“予鄉(xiāng)者入而之,遇于一哀而出涕。予夫涕之無從也。小子行之”孔子在衛(wèi),有送葬者,夫子觀之,曰:“善哉為乎!足以為法矣,小子識。”子貢曰:“夫子何善也?”曰:“其往也如慕其反也如疑。”子貢曰:豈若速反而虞乎?”子曰“小子識之,我未之能行。”顏淵之喪,饋祥肉,子出受之,入,彈琴而后之
端木子軒
先生書策琴瑟在,坐而遷之,戒勿越虛坐盡后,食坐盡前坐必安,執(zhí)爾顏。長不及,毋儳言。正爾,聽必恭。毋剿說,雷同。必則古昔,稱王。侍坐于先生:先問焉,終則對。請業(yè)起,請益則起。父召諾,先生召無諾,唯起。侍坐于所尊敬,余席。見同等不起。至起,食至起,上客。燭不見跋。尊客之不叱狗。讓食不唾
宋遠
晉武帝問孫皓:“聞南好作爾汝歌,頗能為不?”正飲酒,因舉觴勸帝而言曰“昔與汝為鄰,今與汝為臣上汝壹杯酒,令汝壽萬春。帝悔之
苗靜寒
凡音之起,由心生也。人心之動物使之然也。感于而動,故形于聲。相應,故生變;變方,謂之音;比音樂之,及干戚羽旄謂之樂。樂者,音所由生也;其本在心之感于物也。是其哀心感者,其聲以殺。其樂心感者其聲噍以緩。其喜感者,其聲發(fā)以散其怒心感者,其聲以厲。其敬心感者其聲直以廉。其愛感者,其聲和以柔六者,非性也,感物而后動。是故先慎所以感之者。故以道其志,樂以和聲,政以一其行,以防其奸。禮樂刑,其極一也;所以民心而出治道也。音者,生人心者也情動于中,故形于。聲成文,謂之音是故治世之音安以,其政和。亂世之怨以怒,其政乖。國之音哀以思,其困。聲音之道,與通矣。宮為君,商臣,角為民,征為,羽為物。五者不,則無怗懘之音矣宮亂則荒,其君驕商亂則陂,其官壞角亂則憂,其民怨征亂則哀,其事勤羽亂則危,其財匱五者皆亂,迭相陵謂之慢。如此,則之滅亡無日矣。鄭之音,亂世之音也比于慢矣。桑間濮之音,亡國之音也其政散,其民流,上行私而不可止也凡音者,生于人心也。樂者,通倫理也。是故知聲而不音者,禽獸是也;音而不知樂者,眾是也。唯君子為能樂。是故審聲以知,審音以知樂,審以知政,而治道備。是故不知聲者不與言音,不知音者可與言樂。知樂則于禮矣。禮樂皆得謂之有德。德者得。是故樂之隆,非音也。食饗之禮,致味也。清廟之瑟朱弦而疏越,壹倡三嘆,有遺音者矣大饗之禮,尚玄酒俎腥魚,大羹不和有遺味者矣。是故王之制禮樂也,非極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而人道之正也。人生靜,天之性也;感物而動,性之欲也物至知知,然后好形焉。好惡無節(jié)于,知誘于外,不能躬,天理滅矣。夫之感人無窮,而人好惡無節(jié),則是物而人化物也。人化也者,滅天理而窮欲者也。于是有悖詐偽之心,有淫泆亂之事。是故強者弱,眾者暴寡,知詐愚,勇者苦怯,病不養(yǎng),老幼孤獨得其所,此大亂之也。是故先王之制樂,人為之節(jié);衰哭泣,所以節(jié)喪紀;鐘鼓干戚,所以安樂也;昏姻冠笄所以別男女也;射食饗,所以正交接。禮節(jié)民心,樂和聲,政以行之,刑防之,禮樂刑政,達而不悖,則王道矣。樂者為同,禮為異。同則相親,則相敬,樂勝則流禮勝則離。合情飾者禮樂之事也。禮立,則貴賤等矣;文同,則上下和矣好惡著,則賢不肖矣。刑禁暴,爵舉,則政均矣。仁以之,義以正之,如,則民治行矣。樂中出,禮自外作。由中出故靜,禮自作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則怨,禮至則不爭。讓而治天下者,禮之謂也。暴民不作諸侯賓服,兵革不,五刑不用,百姓患,天子不怒,如,則樂達矣。合父之親,明長幼之序以敬四海之內(nèi)天子此,則禮行矣。大與天地同和,大禮天地同節(jié)。和故百不失,節(jié)故祀天祭,明則有禮樂,幽有鬼神。如此,則海之內(nèi),合敬同愛。禮者殊事合敬者;樂者異文合愛者。禮樂之情同,故王以相沿也。故事時并,名與功偕。鐘鼓管磬,羽龠干,樂之器也。屈伸仰,綴兆舒疾,樂文也。簠簋俎豆,度文章,禮之器也升降上下,周還裼,禮之文也。故知樂之情者能作,識樂之文者能述。作之謂圣,述者之謂;明圣者,述作之也。樂者,天地之也;禮者,天地之也。和故百物皆化序故群物皆別。樂天作,禮以地制。制則亂,過作則暴明于天地,然后能禮樂也。論倫無患樂之情也;欣喜歡,樂之官也。中正邪,禮之質(zhì)也,莊恭順。禮之制也。夫禮樂之施于金石越于聲音,用于宗社稷,事乎山川鬼,則此所與民同也
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