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僑未
君為子三年,人如外宗為君也。子不為天服。君所:夫人、、大子適。大夫之子為君、人、大子如士服
鴻夢
賓牟賈侍坐于孔子孔子與之言及樂,曰:夫《武》之備戒之已久何也?”對曰:“病不眾也?!薄霸亣@之,淫之,何也?”對曰:“不逮事也?!薄鞍l揚蹈之已蚤,何也?”對曰“及時事也?!薄拔渥?右憲左,何也?”對曰“非武坐也?!薄奥曇?商,何也?”對曰:“《武》音也。”子曰:若非《武》音,則何音?”對曰:“有司失其也。若非有司失其傳,武王之志荒矣。”子曰“唯!丘之聞諸萇弘,若吾子之言是也。”賓賈起,免席而請曰:“《武》之備戒之已久,既聞命矣,敢問:遲之而又久,何也?”子曰“居!吾語汝。夫樂者象成者也;總干而山立武王之事也;發揚蹈厲大公之志也?!段洹穪y坐,周、召之治也。且《武》,始而北出,再而滅商。三成而南,四而南國是疆,五成而分公左召公右,六成復綴崇。天子夾振之而駟伐盛威于中國也。分夾而,事早濟也,久立于綴以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎?武王殷反商。未及下車而封帝之后于薊,封帝堯之于祝,封帝舜之后于陳下車而封夏后氏之后于,投殷之后于宋。封王比干之墓,釋箕子之囚使之行商容而復其位。民弛政,庶士倍祿。濟而西,馬散之華山之陽而弗復乘;牛散之桃林野,而弗復服。車甲釁藏之府庫,而弗復用。載干戈,包之以虎皮;帥之士,使為諸侯;名曰建櫜。然后知武王之復用兵也。散軍而郊射左射貍首,右射騶虞,貫革之射息也。裨冕搢,而虎賁之士說劍也。乎明堂而民知孝。朝覲后諸侯知所以臣,耕藉后諸侯知所以敬。五者天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割,執醬而饋,執爵而酳冕而總干,所以教諸侯弟也。若此則周道四達禮樂交通。則夫《武》遲久,不亦宜乎!
上官國臣
王浚沖為尚令,著公服,乘車,經黃公酒壚過,顧謂後車客“吾昔與嵇叔夜阮嗣宗共酣飲於壚,竹林之遊,預其末。自嵇生、阮公亡以來,為時所羈紲。今視此雖近,邈若河。
胥壬
王戎喪兒萬子,山簡省之,王悲不自勝。簡曰“孩抱中物,何至於此?王曰:“聖人忘情,最下及情;情之所鐘,正在我?!焙喎溲?,更為之慟
皇甫若蕊
斬衰,括以麻;為母,發以麻,免而布。齊衰,惡以終喪。男子而婦人笄,男免而婦人髽。義:為男子則,為婦人則髽苴杖,竹也;杖,桐也。祖卒,而后為祖后者三年。為母,長子稽顙大夫吊之,雖必稽顙。婦人夫與長子稽顙其余則否。男必使同姓,婦必使異姓。為后者為出母無。親親,以三五,以五為九上殺,下殺,殺,而親畢矣王者禘其祖之自出,以其祖之,而立四廟庶子王,亦如。別子為祖,別為宗,繼禰為小宗。有五而遷之宗,其高祖者也。是,祖遷于上,易于下。尊祖敬宗,敬宗所尊祖禰也。庶不祭祖者,明宗也。庶子不長子斬,不繼與禰故也。庶不祭殤與無后,殤與無后者祖祔食。庶子祭禰者,明其也。親親尊尊長,男女之有,人道之大者。
焦沛白
袂圜以應規;曲袷矩以應方;負繩及踝以直;下齊如權衡以應平故規者,行舉手以為容負繩抱方者,以直其政方其義也。故《易》曰坤,“六二之動,直以”也。下齊如權衡者,安志而平心也。五法已,故圣人服之。故規矩其無私,繩取其直,權取其平,故先王貴之。可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,且弗費,善衣之次也
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