獨(dú)闖修行道

　　謝公語(yǔ)孝伯：“祖比劉尹，故為得逮”孝伯雲(yún)：“劉尹非能逮，直不逮。

民國(guó)最強(qiáng)搬運(yùn)工

　　王安豐遭艱，至性過(guò)。裴令往吊之，曰：“若壹慟果能傷人，浚沖必不滅性之譏。

淳于莉

　　魯莊公及宋人戰(zhàn)于丘?？h賁父御，卜國(guó)為。馬驚，敗績(jī)，公隊(duì)。車授綏。公曰：“末之也?！笨h賁父曰：“他不敗績(jī)，而今敗績(jī)，是勇也。”遂死之。圉人馬，有流矢在白肉。公：“非其罪也?！彼煺C。士之有誄，自此始也

占有姜西秦佔(zhàn)閔姜西

　　淳熬：煎醢，加于陸稻，沃之以膏曰淳熬。淳毋煎，加于黍食上，沃之以膏曰毋

薔薇少女

　　在朝禮，問(wèn)禮以禮。大不問(wèn)卜，饒富

逍遙神訣

　　曾子曰：“身也者，母之遺體也。行父母之遺，敢不敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，孝也；五者不遂，災(zāi)及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也，養(yǎng)也。子之所謂孝也者，國(guó)人稱然曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本教孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為。父母既沒(méi)，慎行其身，遺父母惡名，可謂能終矣仁者，仁此者也；禮者，此者也；義者，宜此者也信者，信此者也；強(qiáng)者，此者也。樂(lè)自順此生，刑反此作?！痹釉唬骸胺?，置之而塞乎天地，溥之橫乎四海，施諸后世而無(wú)夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，而放諸西海而準(zhǔn)，推而放南海而準(zhǔn)，推而放諸北海準(zhǔn)?！对?shī)》云：『自西自，自南自北，無(wú)思不服。此之謂也?！痹釉唬骸?木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺。夫子曰：『斷一樹(shù)，殺獸，不以其時(shí)，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝勞，大孝不匱。思慈愛(ài)忘，可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物，謂不匱矣。父母愛(ài)之，嘉弗忘；父母惡之，懼而無(wú)；父母有過(guò)，諫而不逆；母既沒(méi)，必求仁者之粟以之。此之謂禮終?！睒?lè)正春下堂而傷其足，數(shù)月不，猶有憂色。門(mén)弟子曰：夫子之足瘳矣，數(shù)月不出猶有憂色，何也？”樂(lè)正春曰：“善如爾之問(wèn)也！如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養(yǎng)，無(wú)人為大』父母全而生之，子全而之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是故道而徑，舟而不游，不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其親，可謂孝矣”