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元帝過(guò)猶好酒,王弘與帝有舊常流涕諫。許之,命酌,壹酣,從遂斷
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王輔嗣冠詣裴徽,問(wèn)曰:“夫者,誠(chéng)萬(wàn)物所資,聖人肯致言,而子申之無(wú)已何邪?”弼:“聖人體,無(wú)又不可訓(xùn),故言必有;老、莊免於有,恒其所不足。
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司徒修六禮以節(jié)性,明七教以興民德齊八政以防淫,一道以同俗,養(yǎng)耆老以致,恤孤獨(dú)以逮不足,賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以惡。命鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教以告。耆老皆朝于庠元日,習(xí)射上功,習(xí)上齒,大司徒帥國(guó)之士與執(zhí)事焉。不變,國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之左;命國(guó)之左鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者移之右,初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之,如初禮。不變,屏遠(yuǎn)方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒曰選士。司徒論選士秀者而升之學(xué),曰俊。升于司徒者,不征鄉(xiāng);升于學(xué)者,不征司徒,曰造士。樂(lè)正四術(shù),立四教,順先詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士。春秋教以禮樂(lè),冬、夏以詩(shī)書(shū)。王大子、王、群后之大子、卿大元士之適子、國(guó)之俊,皆造焉。凡入學(xué)以。將出學(xué),小胥、大、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者告于大樂(lè)正。大樂(lè)正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學(xué)。變,王三日不舉,屏遠(yuǎn)方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
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古之者,家有,黨有庠術(shù)有序,有學(xué)。比入學(xué),中考校。一視離經(jīng)辨,三年視業(yè)樂(lè)群,年視博習(xí)師,七年論學(xué)取友謂之小成九年知類達(dá),強(qiáng)立不反,謂大成。夫后足以化易俗,近說(shuō)服,而者懷之,大學(xué)之道。《記》:“蛾子術(shù)之。”此之謂乎
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大學(xué)之法,禁未發(fā)之謂豫,當(dāng)其之謂時(shí),不陵節(jié)而之謂孫,相觀而善謂摩。此四者,教所由興也
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王含廬江郡,濁狼籍。敦護(hù)其兄故於眾坐:“家兄郡定佳,江人士鹹之!”時(shí)充為敦主,在坐,色曰:“即廬江人所聞異於!”敦默。旁人為反側(cè),充然,神意若
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