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諸葛己
王恭隨父在會(huì)稽,王大自都拜墓。恭暫往墓下看之,二人素,遂十余日方還。父問(wèn)恭:“何多日?”對(duì)曰:“與阿大語(yǔ),蟬不得歸。”因語(yǔ)之曰:“恐阿大爾之友。”終乖愛(ài)好,果如其言
奈向絲
子言之:“君子之所謂義,貴賤皆有事于天下;天子親,粢盛秬鬯以事上帝,故諸侯以輔事于天子。”子曰:“下事上也,雖有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以求役,不自尚其事,不自尊其身,于位而寡于欲,讓于賢,卑己而人,小心而畏義,求以事君得之自是,不得自是,以聽(tīng)天。《詩(shī)》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂與有君民之大德,有事君之小心《詩(shī)》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿懷多福,厥不回,以受方國(guó)。’”子曰:先王謚以尊名,節(jié)以壹惠,恥之浮于行也。是故君子不自大事,不自尚其功,以求處情;行弗率,以求處厚;彰人之善美人之功,以求下賢。是故君雖自卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,豈一一足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
宿曉筠
敬慎重正而后親之,禮之體,而所以成男女之別,而立婦之義也。男女有別,而后夫有義;夫婦有義,而后父子有;父子有親,而后君臣有正。曰:昏禮者,禮之本也
薄秋靈
許玄度停都壹,劉尹無(wú)日不往,嘆曰:“卿復(fù)少時(shí)去,我成輕薄京尹”
修珍
韓壽美姿容,賈辟以為掾。充每聚會(huì)賈女於青璅中看,見(jiàn),說(shuō)之。恒懷存想,於吟詠。後婢往壽家具述如此,並言女光。壽聞之心動(dòng),遂請(qǐng)潛修音問(wèn)。及期往宿壽蹻捷絕人,踰墻而,家中莫知。自是充女盛自拂拭,說(shuō)暢有於常。後會(huì)諸吏,聞有奇香之氣,是外國(guó)貢,壹箸人,則歷月歇。充計(jì)武帝唯賜己陳騫,余家無(wú)此香,壽與女通,而垣墻重,門(mén)合急峻,何由得?乃托言有盜,令人墻。使反曰:“其余異,唯東北角如有人。而墻高,非人所踰”充乃取女左右婢考,即以狀對(duì)。充秘之以女妻壽
鮮于亞飛
王右軍劉尹:“故共推安石。劉尹曰:“安石東山誌,當(dāng)與天下推之。
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