　　故至誠無息，不息則，久則征；征則悠遠，悠則博厚，博厚則高明。博所以載物也；高明所以覆也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久無。如此者不見而章，不動變，無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不，則其生物不測。天地之，博也，厚也，高也，明，悠也，久也。今夫天，昭昭之多，及其無窮也，月星辰系焉，萬物覆焉。夫地，一撮土之多。及其厚，載華岳而不重，振河而不泄，萬物載焉。今夫，一卷石之多，及其廣大草木生之，禽獸居之，寶興焉，今夫水，一勺之多及其不測，黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。《》曰：“惟天之命，于穆已！”蓋曰天之所以為天。“于乎不顯，文王之德純！”蓋曰文王之所以為也，純亦不已

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　　荀勖善解音聲，論謂之闇解。遂調律，正雅樂。每至正會殿庭作樂，自調宮商無不諧韻。阮鹹妙賞時謂神解。每公會作，而心謂之不調。既壹言直勖，意忌之，出阮為始平太守。後壹田父耕於野，得周玉尺，便是天下正尺荀試以校己所治鐘鼓金石、絲竹，皆覺短黍，於是伏阮神識

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　　《詩》曰：“衣尚絅”，惡其文之著。故君子之道，闇然日章；小人之道，的而日亡。君子之道：而面不厭，簡而文，而理，知遠之近，知之自，知微之顯，可入德矣。《詩》云：潛雖伏矣，亦孔之昭”故君子內省不疚，惡于志。君子之所不及者，其唯人之所不乎！《詩》云：“相爾室，尚不愧于屋漏”故君子不動而敬，言而信。《詩》曰：奏假無言，時靡有爭”是故君子不賞而民，不怒而民威于鈇鉞《詩》曰：“不顯惟！百辟其刑之。”是君子篤恭而天下平。詩》云：“予懷明德不大聲以色。”子曰“聲色之于以化民。也。”《詩》曰：“輶如毛。”毛猶有倫上天之載，無聲無臭至矣

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