　　子言之曰：“為上易事，為下易知也，則刑不煩矣”子曰：“好賢如《緇衣》惡惡如《巷伯》，則爵不瀆民作愿，刑不試而民咸服。雅曰：‘儀刑文王，萬國作。’”子曰：“夫民，教之德，齊之以禮，則民有格心教之以政，齊之以刑，則民遁心。故君民者，子以愛之則民親之；信以結之，則民倍；恭以蒞之，則民有孫心《甫刑》曰：‘苗民罪用命制以刑，惟作五虐之刑曰法是以民有惡德，而遂絕其世。’

　　然則何以至期也曰：至親以期斷。是也？曰：天地則已易，四時則已變矣，其天地之中者，莫不更焉，以是象之也。然何以三年也？曰：加焉爾也，焉使倍之，再期也。由九月以下也？曰：焉使弗及也故三年以為隆，緦小以為殺，期九月以為。上取象于天，下取于地，中取則于人，之所以群居和壹之理矣。故三年之喪，人之至文者也，夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也，未有其所由來者也。孔子：“生三年，然后免父母之懷；夫三年之，天下之達喪也。

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　　公曰：“敢問何謂成身？”子對曰：“不過乎物。”公曰：敢問君子何貴乎天道也？”孔子曰：“貴其『不已』。如日月東相從而不已也，是天道也；不閉久，是天道也；無為而物成，是道也；已成而明，是天道也。”曰：“寡人蠢愚，冥煩子志之心。”孔子蹴然辟席而對曰：“仁不過乎物，孝子不過乎物。是故仁人之事親也如事天，事天如事，是故孝子成身。”公曰：“寡既聞此言也，無如后罪何？”孔對曰：“君之及此言也，是臣之也。

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　　王脩齡嘗東山甚貧乏。胡奴為烏程令送壹船米遺之卻不肯取。直語“王脩齡若，自當就謝仁索食，不須陶奴米。

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