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迮玄黓
殷中軍為庾公長史下都,王丞相為之集,公、王長史、王藍田、鎮西並在。丞相自起解帶麈尾,語殷曰:“身日當與君共談析理。”共清言,遂達三更。丞與殷共相往反,其余諸,略無所關。既彼我相,丞相乃嘆曰:“向來,乃竟未知理源所歸,於辭喻不相負。正始之,正當爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦寂寞,我亦時復造心,看兩王掾,輒翣如生母馨。
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子思曰:喪三日而殯,附于身者,必必信,勿之有焉耳矣。三月葬,凡附于棺,必誠必信,之有悔焉耳矣喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身憂,而無一朝患。故忌日不。
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君子曰:禮樂可斯須去身。致樂治心,則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂,樂安,安則久,久則,天則神。天則不而信,神則不怒而,致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中須不和不樂,而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬,而易之心入之矣。故樂者,動于內者也;也者,動于外者也樂極和,禮極順,和而外順,則民瞻顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生慢焉。故德輝動于,而民莫不承聽;發諸外,而民莫不順。故曰:致禮樂道,舉而錯之,天無難矣。樂也者,于內者也;禮也者動于外者也。故禮其減,樂主其盈。減而進,以進為文樂盈而反,以反為。禮減而不進則銷樂盈而不反則放;禮有報而樂有反。得其報則樂,樂得反則安;禮之報,之反,其義一也。樂者樂也,人情之不能免也。樂必發聲音,形于動靜,之道也。聲音動靜性術之變,盡于此。故人不耐無樂,不耐無形。形而不道,不耐無亂。先恥其亂,故制雅、之聲以道之,使其足樂而不流,使其足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉,是先王立樂方也。是故樂在宗之中,君臣上下同之則莫不和敬;在長鄉里之中,長幼聽之則莫不和順;閨門之內,父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節;節奏以成文。所以合和子君臣,附親萬民,是先王立樂之方。故聽其雅、頌之,志意得廣焉;執干戚,習其俯仰詘,容貌得莊焉;行綴兆,要其節奏,列得正焉,進退得焉。故樂者天地之,中和之紀,人情所不能免也。夫樂,先王之所以飾喜,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道,禮樂可謂矣
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孝子服暗,不危,懼辱也。父母,不許友死。不有財
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謝遏年少時,好箸紫香囊,垂覆手。太傅患之而不欲傷其意,乃譎與賭得即燒之
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魏明帝於宣武場上虎爪牙,縱百姓觀之。戎七歲,亦往看。虎承攀欄而吼,其聲震地,者無不辟易顛仆。戎湛不動,了無恐色
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