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茂乙亥
子曰:“鬼神之為德其盛矣乎?視之而弗見(jiàn),之而弗聞,體物而不可遺使天下之人齊明盛服,以祭祀。洋洋乎如在其上,在其左右。《詩(shī)》曰:‘之格思,不可度思!矧可思!’夫微之顯,誠(chéng)之不掩如此夫。
茍上章
魯莊公之喪,既葬,而不入庫(kù)門(mén)。士、大夫既卒哭麻不入
烏孫新春
凡為位,非親喪,衰以下,皆即位哭盡哀而東免绖,即位,袒、踴、襲,拜賓反位,哭踴,送賓反位,相者告次。三日,五哭卒,主出送賓;眾主人兄弟皆門(mén),哭止。相者告事畢成服拜賓。若所為位家,則成服而往。齊衰,鄉(xiāng)而哭;大功,望門(mén)而;小功,至門(mén)而哭;緦,即位而哭。哭父之黨廟;母妻之黨于寢;師廟門(mén)外;朋友于寢門(mén)外所識(shí)于野張帷。凡為位奠。哭天子九,諸侯七卿大夫五,士三。大夫諸侯,不敢拜賓。諸臣他國(guó),為位而哭,不敢賓。與諸侯為兄弟,亦位而哭。凡為位者壹袒所識(shí)者吊,先哭于家而之墓,皆為之成踴,從人北面而踴。凡喪,父父為主;父沒(méi),兄弟同,各主其喪。親同,長(zhǎng)主之;不同,親者主之聞遠(yuǎn)兄弟之喪,既除喪后聞喪,免袒成踴,拜則尚左手。無(wú)服而為位,唯嫂叔;及婦人降而服者麻。凡奔喪,有大至,袒,拜之,成踴而襲;于士,襲而后拜之
淳于紅貝
子言之:“仁數(shù),義有長(zhǎng)短小大中心憯怛,愛(ài)人之也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過(guò),其甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服。’
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社祭而主陰氣。君南鄉(xiāng)北墉下,陰之義也日用甲,日之始也天子大社受霜露風(fēng),以達(dá)天之氣也。故喪國(guó)之屋之,不天陽(yáng)也。社北牖,陰明也。所以神地道也。地萬(wàn)物,天象。取財(cái)地,取法天,是以天而親地,故教民報(bào)焉。家中溜而國(guó)社,示本。唯為社,單出里唯為社田國(guó)人畢作唯社,丘共粢盛,以報(bào)本反也。季春火,為焚。然后簡(jiǎn)車(chē)賦,而其卒伍,君親誓社以習(xí)軍旅左之右之坐之起之以觀其習(xí)也;而流之禽,而諸利,以其不犯命。求服其,不貪其,故以戰(zhàn)克,以祭受福
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是月也,天子始裘。命有曰:天氣上騰,地氣下降,天不通,閉塞而成冬。命百官謹(jǐn)藏。命司徒循行積聚,無(wú)有不。壞城郭,戒門(mén)閭,修鍵閉,管龠,固封疆,備邊竟,完要,謹(jǐn)關(guān)梁,塞徯徑。飭喪紀(jì),衣裳,審棺槨之薄厚,塋丘壟大小、高卑、厚薄之度,貴賤等級(jí)
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