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晗路
晉簡文為撫軍時所坐床上塵不聽拂,鼠行跡,視以為佳。參軍見鼠白日行,以板批殺之,撫軍意色說,門下起彈。教曰“鼠被害,尚不能忘,今復以鼠損人,無不可乎?
夏侯艷艷
古之教者,家有塾,黨庠,術有序,國有學。比年學,中年考校。一年視離經志,三年視敬業樂群,五年博習親師,七年視論學取友謂之小成;九年知類通達,立而不反,謂之大成。夫然足以化民易俗,近者說服,遠者懷之,此大學之道也。記》曰:“蛾子時術之。”此之謂乎
湛娟杏
仲尼嘗,奉薦而進其親也愨其行趨趨以數。已祭,子贛問曰“子之言祭,濟濟漆漆然;今子祭,無濟濟漆漆,何也?”子曰“濟濟者,容也遠也;漆漆者,也自反也。容以遠,若容以自反,夫何神明之及交,夫何濟濟漆之有乎?反饋,樂成,薦其薦俎序其禮樂,備其百官。君子致其濟漆漆,夫何慌惚之有乎?夫言豈一端而已?夫各有所當也。
子車陽
劉尹雲:“孫承公狂,每至壹處,賞玩累日,回至半路卻返。
夷香凡
凡養老:有虞氏以燕禮,后氏以饗禮,殷人以食禮,周修而兼用之。五十養于鄉,六養于國,七十養于學,達于諸。八十拜君命,一坐再至,瞽如之。九十使人受。五十異粻六十宿肉,七十貳膳,八十常;九十,飲食不離寢、膳飲從游可也。六十歲制,七十時制八十月制;九十日修,唯絞、、冒,死而后制。五十始衰,十非肉不飽,七十非帛不暖,十非人不暖;九十,雖得人不矣。五十杖于家,六十杖于鄉七十杖于國,八十杖于朝;九者,天子欲有問焉,則就其室以珍從。七十不俟朝,八十月存,九十日有秩五十不從力政六十不與服戎,七十不與賓客事,八十齊喪之事弗及也。五而爵,六十不親學,七十致政唯衰麻為喪
丹之山
有虞氏之兩敦,夏后之四連,殷之六瑚,周之簋。俎,有虞氏以梡,夏氏以嶡,殷以椇,周以房。夏后氏以楬豆,殷玉豆周獻豆。有虞氏服韨,夏氏山,殷火,周龍章。有氏祭首,夏后氏祭心,殷肝,周祭肺。夏后氏尚明,殷尚醴,周尚酒。有虞官五十,夏后氏官百,殷百,周三百。有虞氏之綏夏后氏之綢練,殷之崇牙周之璧翣
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