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王、劉與林公看何驃騎,驃騎看書不顧之。王謂何:“我今故與林公相看,望卿擺撥常,應對玄言,那得低頭看此邪?”何:“我不看此,卿何以得存?”諸人為佳
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發然后禁則捍格而不勝時過然后學,勤苦而難成;施而不孫,則亂而不修;獨而無友,則孤而寡聞;燕朋其師;燕辟廢學。此六者,之所由廢也
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謝奕作剡令,有壹老翁犯,謝以醇酒罰之,乃至過醉,猶未已。太傅時年七、八歲,青布褲,在兄膝邊坐,諫曰:阿兄!老翁可念,何可作此。奕於是改容曰:“阿奴欲放去?”遂遣之
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古之教者,家有塾,有庠,術有序,國有學。年入學,中年考校。一年離經辨志,三年視敬業樂,五年視博習親師,七年論學取友,謂之小成;九知類通達,強立而不反,之大成。夫然后足以化民俗,近者說服,而遠者懷,此大學之道也。《記》:“蛾子時術之。”其此謂乎
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凡訃于其君,曰:“君之某死”;父母、妻、長子,曰“君之臣某之某死”。君訃于國之君,曰:“寡君不祿,敢于執事。”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之喪,曰:寡君之適子某死。”大夫訃于國:適者,曰:“某不祿”;于士,亦曰:“某不祿”;訃他國之君,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者,曰:“子之外私寡大夫某不祿,使某。”訃于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不祿,使某實。”訃于同國大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某死”;訃他國之君,曰:“君之外臣某”,訃于大夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士,亦曰:“子之外私某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。士次于公,大夫居廬,士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。大夫之庶為大夫,則為其父母服大夫服其位,與未為大夫者齒。士之為大夫,則其父母弗能主也,其子主之。無子,則為之置后
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山公舉阮鹹為吏郎,目曰:“清真寡,萬物不能移也。
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