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東方己丑
子曰:“有國者章義,以示民厚,則民情不貳。詩》云:‘靖共爾位,好是直。’”子曰:“上人疑則姓惑,下難知則君長勞。故民者,章好以示民俗,慎惡御民之淫,則民不惑矣。臣行,不重辭,不援其所不及不煩其所不知,則君不勞矣《詩》云:‘上帝板板,下卒。’小雅曰:‘匪其止,惟王之邛。’
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王敦既下,住船石,欲有廢明帝意。賓客坐,敦知帝聰明,欲以孝廢之。每言帝不孝之,而皆雲溫太真所說。嘗為東宮率,後為吾司,甚悉之。須臾,溫來敦便奮其威容,問溫曰“皇太子作人何似?”曰:“小人無以測君子”敦聲色並厲,欲以威使從己,乃重問溫:“子何以稱佳?”溫曰:鉤深致遠,蓋非淺識所。然以禮侍親,可稱為。
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是月也,繼長增高,有壞墮,毋起土功,毋發眾,毋伐大樹。是月也,子始絺。命野虞出行田原為天子勞農勸民,毋或失。命司徒巡行縣鄙,命農作,毋休于都
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魏隱兄弟,少有學義,角詣謝奉。奉與語,大說之曰:“大宗雖衰,魏氏已復人。
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天命之謂性,率性之謂道,道之謂教。道也者,不可須臾離,可離非道也。是故君子戒慎乎所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也喜怒哀樂之未發,謂之中;發而中節,謂之和;中也者,天下之本也;和也者,天下之達道也。中和,天地位焉,萬物育焉
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高柔在東,甚為仁祖所重。既出,不王、劉所知。仁祖曰“近見高柔,大自敷,然未有所得。”真雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔之,雲:“我就伊無求。”人有向真長學言者,真長曰:“我亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可安固?”安固者,高也
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