　　向雄為河內主簿，公事不及雄，而太守劉橫怒，遂與杖遣之。雄為黃門郎，劉為侍中，不交言。武帝聞之，敕復君臣之好，雄不得已詣劉，再拜曰：“向受而來，而君臣之義絕，如？”於是即去。武帝尚不和，乃怒問雄曰：我令卿復君臣之好，何猶絕？”雄曰：“古之子，進人以禮，退人以；今之君子，進人若將諸膝，退人若將墜諸淵臣於劉河內，不為戎首亦已幸甚，安復為君臣好？”武帝從之

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　　庾稚恭既常有原之誌，文康時權，未在己。及季堅相，忌兵畏禍，與恭歷同異者久之，果行。傾荊、漢之，窮舟車之勢，師於襄陽。大會參佐陳其旌甲，親授弧曰：“我之此行，此射矣！”遂三起疊，徒眾屬目，其十倍

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　　天子諸侯宗廟祭：春曰，夏曰禘秋曰嘗，曰烝。天祭天地，侯祭社稷大夫祭五。天子祭下名山大：五岳視公，四瀆諸侯。諸祭名山大之在其地。天子諸祭因國之其地而無后者。天犆礿，祫，祫嘗，烝。諸侯則不禘，則不嘗，則不烝，則不礿。侯礿，犆禘，一犆祫；嘗，；烝，祫

　　賓牟賈侍坐于孔子，孔子與言及樂，曰：“夫《武》之備戒已久，何也？”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，淫液之，何也”對曰：“恐不逮事也。”“發蹈厲之已蚤，何也？”對曰：“時事也。”“武坐致右憲左，何？”對曰：“非武坐也。”“聲及商，何也？”對曰：“非《武音也。”子曰：“若非《武》音則何音也？”對曰：“有司失其也。若非有司失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“唯！丘之聞諸弘，亦若吾子之言是也。”賓牟起，免席而請曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞命矣，敢問：之遲而又久，何也？”子曰：“！吾語汝。夫樂者，象成者也；干而山立，武王之事也；發揚蹈，大公之志也。《武》亂皆坐，、召之治也。且夫《武》，始而出，再成而滅商。三成而南，四而南國是疆，五成而分周公左召右，六成復綴以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國也。分夾而進事早濟也，久立于綴，以待諸侯至也。且女獨未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及下車而封黃帝后于薊，封帝堯之后于祝，封帝之后于陳。下車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。封王子比干墓，釋箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟而西，馬散之華山之陽，而弗復；牛散之桃林之野，而弗復服。甲釁而藏之府庫，而弗復用。倒干戈，包之以虎皮；將帥之士，為諸侯；名之曰建櫜。然后知武之不復用兵也。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，而貫革之射息。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍也祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然后諸侯知所以。五者，天下之大教也。食三老更于大學，天子袒而割牲，執醬饋，執爵而酳，冕而總干，所以諸侯之弟也。若此則周道四達，樂交通。則夫《武》之遲久，不宜乎！

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