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萬俟長春
魏明帝為外祖母築館於甄氏既成,自行視,謂左右曰:“館以何為名?”侍中繆襲曰:“陛聖思齊於哲王;罔極過於曾、閔此館之興,情鐘舅氏,宜以‘渭’為名。
歐陽殿薇
王敦引軍垂至大桁,明自出中堂。溫嶠為丹陽尹,令斷大桁,故未斷,帝大怒瞋目,左右莫不悚懼。召諸來。嶠至不謝,但求酒炙。導須臾至,徒跣下地,謝曰“天威在顏,遂使溫嶠不容謝。”嶠於是下謝,帝乃釋。諸公共嘆王機悟名言
府庚午
為長子杖,則其子不杖即位。為妻,父母在,杖,不稽顙。母在,不稽。稽顙者,其贈也拜。違侯之大夫,不反服
邱協洽
顧長康畫謝幼輿在巖石妙。問其所以?顧曰:“謝雲:‘壹壹壑,自謂過之。’此子宜置丘中。
拓跋明
王右軍許玄度:“自言何如安?”許未答王因曰:“石故相為雄阿萬當裂眼邪?
單于巧蘭
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節哀,順變也;子念始之者也。復,盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節文。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發,去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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