　　司徒修六禮以民性，明七教以興德，齊八政以防淫一道德以同俗，養(yǎng)老以致孝，恤孤獨逮不足，上賢以崇，簡不肖以絀惡。鄉(xiāng)，簡不帥教者以。耆老皆朝于庠，日，習(xí)射上功，習(xí)上齒，大司徒帥國俊士與執(zhí)事焉。不，命國之右鄉(xiāng)，簡帥教者移之左；命之左鄉(xiāng)，簡不帥教移之右，如初禮。變，移之郊，如初。不變，移之遂，初禮。不變，屏之方，終身不齒。命，論秀士，升之司，曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué)曰俊士。升于司徒，不征于鄉(xiāng)；升于者，不征于司徒，造士。樂正崇四術(shù)立四教，順先王詩禮樂以造士。春、教以禮樂，冬、夏以詩書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選，皆造焉。入學(xué)以齒。將出學(xué)小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變，王親視學(xué)不變，王三日不舉屏之遠方。西方曰，東方曰寄，終身齒

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　　天子適四方，先。郊之祭也，迎長日至也，大報天而主日。兆于南郊，就陽位。掃地而祭，于其質(zhì)。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故謂郊。牲用骍，尚赤也用犢，貴誠也。郊之辛也，周之始郊日以。卜郊，受命于祖廟作龜于禰宮，尊祖親之義也。卜之日，王于澤，親聽誓命，受諫之義也。獻命庫門內(nèi)，戒百官也。大廟命，戒百姓也。祭之，王皮弁以聽祭報，民嚴上也。喪者不哭不敢兇服，汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日，王被袞象天，戴冕，璪十有旒，則天數(shù)也。乘素，貴其質(zhì)也。旗十有旒，龍章而設(shè)日月，象天也。天垂象，圣則之。郊所以明天道。帝牛不吉，以為稷。帝牛必在滌三月，牛唯具。所以別事天與人鬼也。萬物本乎，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，報本反始也

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　　袁虎、伏滔同在桓府?；腹窟[燕，輒命、伏，袁甚恥之，恒嘆：“公之厚意，未足以國士！與伏滔比肩，亦辱如之？

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　　衛(wèi)君長為溫公史，溫公甚善之。率爾提酒脯就衛(wèi)，踞相對彌日。衛(wèi)往許，亦爾

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