　　司徒修六禮以節(jié)民，明七教以興民德，齊政以防淫，一道德以同，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤以逮不足，上賢以崇德簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng)，不帥教者以告。耆老皆于庠，元日，習(xí)射上功習(xí)鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國俊士與執(zhí)事焉。不變，國之右鄉(xiāng)，簡不帥教者之左；命國之左鄉(xiāng)，簡帥教者移之右，如初禮不變，移之郊，如初禮不變，移之遂，如初禮不變，屏之遠(yuǎn)方，終身齒。命鄉(xiāng)，論秀士，升司徒，曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué)，曰士。升于司徒者，不征鄉(xiāng)；升于學(xué)者，不征于徒，曰造士。樂正崇四，立四教，順先王詩書樂以造士。春、秋教以樂，冬、夏教以詩書。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、之俊選，皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)，小胥、胥、小樂正簡不帥教者告于大樂正。大樂正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入學(xué)。不，王親視學(xué)。不變，王日不舉，屏之遠(yuǎn)方。西曰棘，東方曰寄，終身齒

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　　桓宣武作徐州，時(shí)謝為晉陵。先粗經(jīng)虛懷，而無異常。及桓還荊州，將之間，意氣甚篤，奕弗之。唯謝虎子?jì)D王悟其旨。曰：“桓荊州用意殊異，與晉陵俱西矣！”俄而引為司馬。奕既上，猶推布交。在溫坐，岸幘嘯詠，異常日。宣武每曰：“我外司馬。”遂因酒，轉(zhuǎn)無夕禮。桓舍入內(nèi)，奕輒復(fù)去。後至奕醉，溫往主許之。主曰：“君無狂司馬我何由得相見？

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　　自仁率親，等而之，至于祖，名曰輕自義率祖，順而下之至于禰，名曰重。一一重，其義然也

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　　華歆遇子弟甚整，閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。元方兄弟恣柔愛之道，二門之裏，不失雍熙之焉

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　　子夏曰：“三王之德，于天地，敢問：何如斯可謂于天地矣？”孔子曰：“奉無私以勞天下。”子夏曰：敢問何謂三無私？”孔子曰“天無私覆，地?zé)o私載，日無私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無私。其在《詩》：‘帝命不違，至于湯齊。降不遲，圣敬日齊。昭假遲，上帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四時(shí)，秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)流形，庶物露生，無非教也清明在躬，氣志如神，嗜欲至，有開必先。天降時(shí)雨，川出云。其在《詩》曰：‘高惟岳，峻極于天。惟岳降，生甫及申。惟申及甫，惟之翰。四國于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王，必先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’三代德也。‘弛其文德，協(xié)此四。’大王之德也。”子夏蹶而起，負(fù)墻而立曰：“弟子不承乎！

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