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鄲飛雙
生財有大道,生之眾,食之者寡,為之者,用之者舒,則財恒足。仁者以財發身,不仁以身發財。未有上好仁下不好義者也,未有好其事不終者也,未有府財非其財者也。孟獻子:“畜馬乘,不察于雞;伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂之。與其有聚斂之臣,寧盜臣。”此謂國不以利利,以義為利也。長國而務財用者,必自小人。彼為善之,小人之使國家, 災害并至。雖有善者,亦無如之何矣!謂國不以利為利,以義利也
庚峻熙
南郡龐士聞司馬德操在川,故二千裏之。至,遇德采桑,士元從中謂曰:“吾丈夫處世,當金佩紫,焉有洪流之量,而絲婦之事。”操曰:“子且車,子適知邪之速,不慮失之迷。昔伯成耕,不慕諸侯榮;原憲桑樞不易有官之宅何有坐則華屋行則肥馬,侍數十,然後為。此乃許、父以慷慨,夷、所以長嘆。雖竊秦之爵,千之富,不足貴!”士元曰:仆生出邊垂,見大義。若不叩洪鐘,伐雷,則不識其音也。
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衛伯玉為尚書令,見樂廣中朝名士談議,奇之曰:“自諸人沒已來,常恐微言將絕。乃復聞斯言於君矣!”命子弟之曰:“此人,人之水鏡也,之若披雲霧睹青天。
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子云:“夫禮者,以章疑別微,以為民坊也。”故貴賤有等,衣有別,朝廷有位,則民所讓。子云:“天無二,土無二王,家無二主尊無二上,示民有君臣別也。”《春秋》不稱越之王喪,禮君不稱天大夫不稱君,恐民之惑。《詩》云:“相彼盍,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車,與異同車不同服,示民不嫌。”以此坊民,民猶得姓以弒其君
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