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某許洌
人問(wèn)丞相:“周侯何如嶠?”答曰:“長(zhǎng)輿嵯櫱。
公羊思凡
卒食,客自前跪,徹飯齊以相者,主人興辭于客,然后客坐侍飲于長(zhǎng)者,酒進(jìn)則起,拜受于所。長(zhǎng)者辭,少者反席而飲。長(zhǎng)舉未釂,少者不敢飲。長(zhǎng)者賜,者、賤者不敢辭。賜果于君前,有核者懷其核。御食于君,君賜,器之溉者不寫(xiě),其余皆寫(xiě)
南宮雯清
謝公作宣武司馬,屬門(mén)生數(shù)人於田曹中郎趙悅子。悅子以告武,宣武雲(yún):“且為用半。”趙而悉用之,曰:“昔安石在東山縉紳敦逼,恐不豫人事;況今自選,反違之邪?
蓋執(zhí)徐
邾婁定公之時(shí),有弒其父。有司以告,公瞿然失席曰:是寡人之罪也。”曰:“寡人學(xué)斷斯獄矣:臣弒君,凡在官殺無(wú)赦;子弒父,凡在宮者殺赦。殺其人,壞其室,洿其宮豬焉。蓋君逾月而后舉爵。
范姜雁凡
凡三王教子必以禮樂(lè)。,所以修內(nèi)也禮,所以修外。禮樂(lè)交錯(cuò)于,發(fā)形于外,故其成也懌,敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng),欲其知父子君臣之道也。傅審父子、君之道以示之;傅奉世子,以大傅之德行而喻之。大傅在,少傅在后;則有保,出則師,是以教喻德成也。師也,教之以事而諸德者也;保者,慎其身以翼之而歸諸道也。《記》曰“虞、夏、商周,有師保,疑丞。”設(shè)四及三公。不必,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰,德成而教尊教尊而官正,正而國(guó)治,君謂也。仲尼曰“昔者周公攝,踐阼而治,世子法于伯禽所以善成王也聞之曰:為人者,殺其身有于君則為之,于其身以善其乎?周公優(yōu)為!”是故知為子,然后可以人父;知為人,然后可以為君;知事人,后能使人。成幼,不能蒞阼以為世子,則為也,是故抗子法于伯禽,之與成王居,令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼義也。君之于子也,親則父,尊則君也。父之親,有君尊,然后兼天而有之。是故養(yǎng)世子不可不也。行一物而善皆得者,唯子而已。其齒學(xué)之謂也。故子齒于學(xué),國(guó)觀之曰:“將我而與我齒讓也?”曰:“父在則禮然,而眾知父子之矣。”其二曰“將君我而與齒讓何也?”:“有君在則然,然而眾著君臣之義也。其三曰:“將我而與我齒讓也?”曰:“長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣。故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節(jié)所以尊君親親。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君焉,學(xué)之為長(zhǎng)焉,父子、君、長(zhǎng)幼之道得而國(guó)治。語(yǔ)曰“樂(lè)正司業(yè),師司成,一有良,萬(wàn)國(guó)以貞”世子之謂也周公踐阼
厚惜萍
鐘毓兄弟時(shí),值父晝寢因共偷服藥酒其父時(shí)覺(jué),且寐以觀之。毓而後飲,會(huì)飲不拜。既而問(wèn)何以拜,毓曰“酒以成禮,敢不拜。”又會(huì)何以不拜,曰:“偷本非,所以不拜。
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