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暢臼以椈,杵以梧枇以桑,長(zhǎng)三尺;或曰尺。畢用桑,長(zhǎng)三尺,其柄與末。率帶,諸侯大夫皆五采;士二采。者,稻醴也。甕甒筲衡實(shí)見(jiàn)間而后折入。重,虞而埋之
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曾子問(wèn)曰:祭必有尸乎?若祭亦可乎?”孔曰:“祭成喪者有尸,尸必以孫孫幼,則使人抱。無(wú)孫,則取于姓可也。祭殤必,蓋弗成也。祭喪而無(wú)尸,是殤也。”孔子曰:有陰厭,有陽(yáng)厭”曾子問(wèn)曰:“不祔祭,何謂陰、陽(yáng)厭?”孔子:“宗子為殤而,庶子弗為后也其吉祭,特牲。殤不舉,無(wú)肵俎無(wú)玄酒,不告利,是謂陰厭。凡,與無(wú)后者,祭宗子之家,當(dāng)室白,尊于東房,謂陽(yáng)厭。
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嵇中散語(yǔ)趙真:“卿瞳子白分明,有白起之,恨量小狹?!?雲(yún):“尺表能審衡之度,寸管能往復(fù)之氣;何必大,但問(wèn)識(shí)如何!
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三日而食,三月沐,期而練,毀不滅,不以死傷生也。喪過(guò)三年,苴衰不補(bǔ),墓不培;祥之日,鼓琴,告民有終也;以制者也。資于事父以母,而愛(ài)同。天無(wú)二,土無(wú)二王,國(guó)無(wú)二,家無(wú)二尊,以一治也。故父在,為母齊期者,見(jiàn)無(wú)二尊也
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君于大夫、婦大斂焉;為之則小斂焉。于外婦,既加蓋而君。于士,既殯而;為之賜,大斂。夫人于世婦,斂焉;為之賜,斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。大夫外命婦,既而往。大夫、士殯而君往焉,使戒之,主人具殷之禮,俟于門(mén)外見(jiàn)馬首,先入門(mén),巫止于門(mén)外,代之先,君釋菜門(mén)內(nèi)。祝先升自階,負(fù)墉南面。即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前,人立于后。擯者,主人拜稽顙。稱言,視祝而踴主人踴。大夫則可也。士則出俟門(mén)外,命之反奠乃反奠。卒奠,人先俟于門(mén)外,退,主人送于門(mén),拜稽顙。君于夫疾,三問(wèn)之,殯,三往焉;士,壹問(wèn)之,在殯壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于夫、士,主人出于門(mén)外,見(jiàn)馬首先入門(mén)右。夫人,升堂即位。主降自西階,拜稽于下。夫人視世而踴。奠如君至禮。夫人退,主送于門(mén)內(nèi),拜稽;主人送于大門(mén)外不拜。大夫君迎于門(mén)外。入即于堂下。主人北,眾主人南面;人即位于房中。有君命,命夫命之命,四鄰賓客其君后主人而拜君吊,見(jiàn)尸柩而踴。大夫、士若不戒而往,不具奠;君退必奠
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王子敬問(wèn)公:“嘉賓何道季?”答曰“道季誠(chéng)復(fù)鈔清悟,嘉賓故上。
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