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甄含蓮
故朝覲之禮,所以明君臣義也。聘問之禮,所以使諸侯尊敬也。喪祭之禮,所以明臣之恩也。鄉飲酒之禮,所以明幼之序也。昏姻之禮,所以明女之別也。夫禮,禁亂之所由,猶坊止水之所自來也。故以坊為無所用而壞之者,必有水;以舊禮為無所用而去之者,有亂患。故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉酒之禮廢,則長幼之序失,而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則子之恩薄,而倍死忘生者眾矣聘覲之禮廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起。
百里春興
有人目杜弘治“標鮮清令,盛德風,可樂詠也。
淳于樹鶴
君之喪,子、大夫公子、眾士皆三日不食子、大夫、公子食粥,財,朝一溢米,莫一溢,食之無算;士疏食水,食之無算;夫人世婦妻皆疏食水飲,食之無。大夫之喪,主人室老姓皆食粥;眾士疏食水;妻妾疏食水飲。士亦之。既葬,主人疏食水,不食菜果;婦人亦如。君大夫士一也。練而菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。菜以酰醬,始食肉者先干肉,始飲酒者先飲醴。期之喪,三不食;食疏食水飲,不食菜果,月既葬,食肉飲酒。期喪,不食肉,不飲酒,在為母,為妻。九月之,食飲猶期之喪也,食飲酒,不與人樂之。五三月之喪,壹不食再不可也。比葬,食肉飲酒不與人樂之。叔母、世、故主、宗子食肉飲酒不能食粥,羹之以菜可;有疾,食肉飲酒可也五十不成喪,七十唯衰在身。既葬,若君食之食之;大夫父之友食之食之矣。不辟粱肉,若酒醴則辭
公冶清梅
孫興公道:“曹輔佐才如白明光錦,裁為負版褲,非無文采酷無裁制。
燕己酉
謝幼輿曰:“友人王子清通簡暢,嵇延祖弘雅長,董仲道卓犖有致度。
納喇濟深
晉孝武年十二,時冬天晝日不箸復衣,但箸單練衫六重,夜則累茵褥。謝公諫:“聖體宜令有常。陛下晝冷,夜過熱,恐非攝養之術”帝曰:“晝動夜靜?!敝x出嘆曰:“上理不減先帝。
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